Giảng Lại Là Thành Tựu Tam Học Giới Định Tuệ

Tinh Hoa Khai Thị | Bàn Về Phương Thức Tập Giảng

Giảng Lại Là Thành Tựu Tam Học Giới Định Tuệ

Sáu mươi năm nay, chúng tôi giảng rất nhiều kinh luận, hiện nay có VCD, có CD. Trước đây có ghi âm, không có ghi hình, những tư liệu này đều có. Bởi vậy học viện Tịnh tông này, có thể sắp xếp khóa trình. Ngày xưa nhiều thứ như vậy, mọi người đều có thể học, đều có thể giảng lại. Cơ duyên này thù thắng biết bao, khó được biết bao. Nhưng chúng ta hiện nay, không thấy đồng học nào giảng lại.

Trong chế độ của xã hội hiện nay, chúng tôi không thể miễn cưỡng quý vị, miễn cưỡng quý vị đi kiện cáo. Nếu tôi trở ngại nhân quyền của quý vị, thì rất phiền phức. Chúng ta học Phật nhất định phải tuân thủ pháp lệnh quy chương của quốc gia, tuân thủ pháp luật. Chỉ được khuyên mọi người, quý vị phải tự động tự phát, tự mình học tập. Hơn nữa phải thế nào? Có tâm chân thành cung kính. Khi giảng lại không được thêm ý của riêng mình, thêm ý mình vào không gọi là giảng lại.

Đương thời tôn giả A nan đăng tòa giảng lại, hoàn toàn là từ kim khẩu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói ra, ngài thêm vào chữ nào đều bị loại, vì sao vậy? Vì giảng lại là thành tựu tam học giới định tuệ cho chúng ta. Giữ quy củ là trì giới, không tăng không giảm là tu định, định thời gian lâu sẽ khai ngộ. Cho nên pháp sư giảng kinh gọi là đại khai viên giải, đó là khai ngộ. Ta học giảng lại bài của thầy, tự mình thêm vào một vài tư tưởng, như vậy là phá hoại tam học giới định tuệ. Thiệt thòi là chính mình, chứ không phải người khác. Trước đây thầy quản thúc ta nghiêm khắc, nghĩa là sao? Là thành tựu giới định tuệ cho ta, học sinh cảm ân thầy vô tận. Người thời nay không hiểu, tự cho rằng mình giảng còn hay hơn thầy. Đúng vậy, chắc chắn có ngày này, nhưng trong vòng mười năm tuyệt đối không có. Mười năm sau quý vị khai ngộ, chắc chắn có thể vượt qua thầy, màu xanh xuất phát từ màu lam mà đẹp hơn màu lam. Nếu không có nền tảng của tam học giới định tuệ, tuyệt đối không thể sánh bằng thầy.

Đây là chúng ta đứng trên phương diện của thời cận đại, để xem tình hình tu học Phật pháp, bất luận tại gia hay xuất gia, đời này không như đời trước. Nguyên nhân gì vậy? Trèo cao té nặng, tự cho mình hơn người, đây là tự mình gây chướng ngại. Mười năm đúng ra có thành tựu lớn, bảy năm tiểu thành là được tam muội, mười năm đại thành là khai ngộ. Không thể giống như đại sư Huệ Năng, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, chắc chắn cũng được đại ngộ. Đại ngộ, ngày xưa thầy Lý nói với tôi, triệt ngộ là thông tất cả kinh điển, đại ngộ có thể thông một tông phái, các kinh điển tương đương như thế ta đều thông suốt. Khi thông suốt bộ kinh này, ít nhất những kinh luận thuộc Tịnh độ tông ta đều thông, chưa học đến cũng thông.

Khi tôi học kinh giáo ở Đài Trung, thầy Lý dạy cho tôi điều này. Căn tánh của chúng ta, thiên bẩm của chúng ta không bằng cổ nhân. Đại triệt đại ngộ chúng ta không làm được, đại triệt đại ngộ là gì? Thông giáo lý, nghĩa là tất cả các kinh đều thông. Chúng ta không làm được, bất đắc dĩ mới cầu thứ hai, cầu thứ hai là sao? Là thông giáo nghĩa. Lý hoàn toàn thông rồi, giáo nghĩa là thông có giới hạn, một bộ phận. Tám tông phái đại thừa, ta thông suốt một tông, đây là giáo nghĩa. Phương pháp dạy học ngày xưa là dạy điều này, không phải nói học bộ kinh nào là chỉ biết bộ kinh đó, như vậy không có hiệu quả. Hiểu một bộ kinh, rất nhiều kinh khác ta đều hiểu, đây mới gọi là thiện giáo thiện học. Nhưng ở đây, điều kiện đầu tiên là học sinh phải chăm học, phải phát tâm, đầy đủ điều kiện của một học sinh, điều kiện làm học sinh, Sa Di Luật Nghi chính là điều kiện của một học sinh, Đệ Tử Quy là điều kiện của một học sinh, Cảm Ứng Thiên là tài liệu bổ sung quan trọng. Ta không làm được, như vậy thành tựu trong đời này rất có giới hạn, không thể không biết. Ta thật sự tu công, sau đó thật sự có đức.

Cung kính trích từ: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa – Tập 266, 05/02/2011 – Mã số: 02-039-0266

—

複講成就戒定慧三學

我們六十年講的這麼多經論，現在有光碟、有ＣＤ，早年錄音，沒有錄像，這些資料都有。所以我們這個淨宗學院可以排課程，過去這麼多東西大家都可以學，都可以來複講，這個機緣多麼殊勝、多麼難得。但是我們現在沒有看到哪個同學複講，這是在今天這個社會制度下，我們不能勉強你，勉強你要告狀，我要是妨礙你的人權了，麻煩就大了。我們學佛決定遵從國家的法令規章，遵守法律，只能勸導大家，你們要自動自發，自己去學習。而且什麼？有真誠恭敬心，複講的時候不能加自己的意思，加自己的意思不叫複講。阿難當年登座複講，完全是釋迦牟尼佛所說的，他自己加一個字都要把它拿掉。為什麼？複講成就你的戒定慧三學，你守規矩是持戒，不增不減這是修定，定的時間久了你會開悟。所以講經的法師叫大開圓解，那是開悟。你學講老師的這個東西，自己還加一些在裡頭，你把你戒定慧三學破壞了，吃虧的是你自己，不是別人。過去老師嚴格的管制你，那是什麼？成就你的戒定慧，學生對老師感恩，今天人不懂，自己以為我講的應當比老師還要好。是的，肯定有這一天，但是十年之內決定沒有，十年之後你開悟了，你確實會超越老師。所以青出於藍而更勝於藍，你沒有戒定慧三學的基礎，你就決定比不上老師。這是我們在近代來看佛法修學，無論在家出家，一代不如一代。什麼原因？好高鶩遠，自以為是。這是你自己造的障礙，你十年本來有大成，七年小成是得三昧，十年大成你開悟了；不能像能大師那樣的大徹大悟、明心見性，你肯定也是大悟。大悟，過去李老師告訴我，徹悟通一切經，大悟能通一宗，跟你這個同類的經你都會通，你這一部經通了，至少淨土宗的這些經論你都通了，沒有學過的也通。

我當年在台中學教，這李老師教導我的，我們的根性、我們的稟賦比不上古人，大徹大悟我們做不到。大徹大悟是什麼？通教理，那就是一切經全通了，我們做不到，不得已而求其次。求其次是什麼？通教義，理是全通了，教義是通局部的（一部分）。大乘八個宗，我能通一個宗，這教義。古老的教學方法是教這個，不是說一部經學了你就學會這一部，那個沒有用處，一部經學會了，許多經你都通了，這才叫善教善學。可是這裡頭，頭一個條件就是學生是真學，真的發心，真具備做學生的條件。做學生的條件，《沙彌律儀》就是做學生的條件，《弟子規》是做學生的條件，《感應篇》是重要的補充教材。你做不到，那你這一生成就就非常有限，不能不知道的。你真修功，它後頭真有德。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六六集）2011/2/5 檔名：02-039-0266

Link bài viết gốc: Tại đây.