Có thể - Trang 2

Bài Giảng "Ân Nghĩa Sinh Thành" Đ.Đ Thích Đạo Thịnh KTMH 2017 Đợt 2 Chùa Khai Nguyên

11:15 26/06/2017

Cha mẹ là hai đấng sinh thành có ân nghĩa cao cả đối với con cái, có công lao to lớn hơn trời cao biển rộng, cho nên bổn phận người con phải biết hiếu thảo, cung kính và phụng dưỡng cha mẹ. Công ơn cha mẹ là không gì có thể sánh bằng.

Pháp Hội Chuyên Hướng Cầu Siêu Vong Linh Thai Nhi

04:35 19/04/2017

Có thể vì điều kiện kinh tế khó khăn, vợ chồng cơm không lành canh không ngọt, tuổi trẻ bồng bột hay vì danh dự bản thân ... mà chúng ta đã đang tâm khiến cho những em bé chưa kịp chào đời trở thành những oan hồn vất vưởng. Những sinh linh bị bỏ rơi đâu phải chỉ là một khối thịt bất động. Phá thai tức là chúng ta đã cướp đi quyền được sống, được làm người của các sinh linh bé nhỏ ấy. Chẳng có trái tim từ bi nào chấp nhận được? Mà chắc chắn là sau việc làm tội lỗi này lương tâm người Cha người Mẹ cũng chẳng thể nào bình yên!

GIÁO DỤC RẤT QUAN TRỌNG

07:47 30/07/2016

Thời kỳ Mạt Pháp con người rất thống khổ, khổ ở chỗ nào vậy? Khổ ở chỗ không có người dạy bảo. Loại tình hình khổ nạn này, người hiện đại chúng ta nếu như đầu óc bình lặng một chút cũng có thể tưởng tượng ra được mấy phần.

Chương Trình Từ Thiện Hà Giang Tết Yêu Thương " Hương Từ lan Toả "

20:42 30/12/2015

Lại một năm mới sắp đến, với mong muốn đem hương từ lan toả đến những mảnh đất còn nhiều khó khăn. Tới đây CLB TTNPT Hương Từ Bi lại tiếp tục có chuyến đi mang hương tết yêu thương đến cho các em nhỏ tại mảnh đất Hà Giang xa xôi.

Đại Lễ Cung Nghinh Xá Lợi Phật Và Khởi Công Xây Dựng Đại Tượng A Mi Đà Vì Hoà Bình Thế Giới

09:01 05/12/2015

Ngày 25, 26, 27 tháng 12 năm 2015 ( tức ngày 15, 16, 17 tháng 11 năm Ất Mùi, trong ba ngày hai ngày trước là ngày chuẩn bị, ngày 27/12/2015 là ngày chính thức) tới đây Nhân dân và Tăng Ni phật tử Chùa Khai Nguyên - Xã Sơn Đông - Thị Xã Sơn Tây tổ chức đại lễ Khánh thành ngôi Đại Hùng Bảo Điện và lễ khởi công động thổ xây dựng tôn tượng Đức Phật A Mi Đà Vì Hòa Bình Thế Giới, nguyện cầu Quốc thái dân an, thế giới hòa bình, chúng sinh an lạc.

Việc Quan Trọng Nhất Trên Đời Này Đó Là Cầu Nguyện Được Vãng Sinh Sang Thế Giới Tây Phương Cực Lạc

18:53 06/11/2015

Chữ Phật có nghĩa là giác ngộ. Học Phật có nghĩa là học làm người giác ngộ, tức là “phá mê khai ngộ”. Tâm giác ngộ là tâm Bồ Tát, ngược lại, cái tâm mê hoặc điên đảo là cái tâm sinh tử luân hồi. Dùng cái tâm sinh tử luân hồi mà tu tất cả các pháp thiện thì cũng vô ích, cũng không thể thoát khỏi luân hồi. Tuy nhiên vẫn có được phước báo. Phước báo đó, theo như trong kinh nói, sẽ được sinh vào một trong sáu nẻo luân hồi nằm trong ba cõi, mà phước báo cao nhất là được sinh vào cõi Đại phạm thiên. Vua của cõi trời Đại phạm thiên vẫn là phàm phu, cũng không có cách gì để có thể thoát khỏi sự trôi lăn trong sáu nẻo. Hưởng hết phước báo rồi lại bị đọa lạc, luân hồi. Cho nên, làm Thượng đế cũng không phải là cứu cánh.

Lời sám hối của Phật tử Đinh Gia Lệ

06:39 04/11/2015

Con người không phải Thánh hiền, sao có thể không phạm lỗi? Phạm lỗi biết sửa đổi, đó chính là người tốt. Tháng 12, năm 2009, diễn viên điện ảnh nổi tiếng Đinh Gia Lệ đã làm chấn động Diễn đàn công ích giáo dục đức hạnh công dân tỉnh Hà Bắc khi cô sám hối trước mọi người về việc mình từng sống buông thả, phá thai tới 4 lần.

Thay Đổi Lịch Khóa Tu Mùa Hè Năm 2015 Dành Cho Học Sinh - Sinh Viên

06:20 28/05/2015

Vì muốn tạo ra một không gian có thể giao lưu giữa các anh chị sinh viên và các em học sinh và được sự đồng ý của thầy trụ trì BTC khóa tu mùa hè 2015 đã quyết định thay đổi lịch của khóa thu mùa hè. Theo đó khóa tu sinh viên và học sinh sẽ được gộp chung thành một đợt kéo dài một tuần bắt đầu từ ngày 14/6 đến ngày 20/6/2015 . chương trình cụ thể của khóa tu sẽ được BTC thông báo sau. Hy vọng sự thay đổi này không làm ảnh hưởng đến sự sắp xếp thời gian của các bạn. Mong rằng các bạn học sinh sinh viên sẽ thu xếp để về tham dự khóa tu mùa hè 2015 tại chùa Khai Nguyên.

Muốn Giác Ngộ Thì Phải Xem Nhẹ Chuyện Thế Gian

09:19 17/05/2015

Người có phước báo mới có thể tu học pháp môn Tịnh Độ này. Nhưng lúc chúng ta tu học lại có rất nhiều nghiệp chướng, tại sao vậy? Vì không có phước. Vì sao không có phước? Vì cứ lo chuyện bao đồng của thiên hạ, không chịu buông xuống vạn duyên, cho nên người như vậy không có phước.

Buông Bỏ Vạn Duyên Để Niệm Phật Thì Có Thể Tự Tại Vãng Sanh

17:46 30/04/2015

“Buông bỏ vạn duyên” tức là “Ly nhất thiết hư vọng tương tưởng”. Tất cả ngũ dục lục trần không còn tơ tưởng, công phu mới làm được đến giống nhau. Nếu vẫn còn tơ tưởng ngũ dục lục trần, vẫn không ngừng vọng tưởng, cảnh giới này sẽ không đạt được. Đạt cảnh giới như vậy, không những quyết định được vãng sanh, mà còn có thể “tùy ý vãng sanh”, muốn đi lúc nào thì đi lúc đó; còn có thể làm được “tự tại vãng sanh”: đứng mà đi cũng được, ngồi mà đi cũng được, đi bằng cách nào cũng được cả. Như thế mới hiểu được công đức đích thật thù thắng, phải xem chúng ta cố gắng thế nào thôi.

7 bài học làm người

07:29 29/04/2015

Học làm người là trình độ mà suốt cuộc đời con người rất khó có thể tốt nghiệp được...

Hai Điều Kiện Cần Có Để Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc

12:23 25/04/2015

Có một vị đồng tu mới học Phật chưa bao lâu nhìn thấy những người đã tu lâu năm, niệm Phật mấy chục năm cũng chưa vãng sanh, hỏi họ có nắm chắc mình sẽ vãng sanh hay không? Họ lắc đầu, cho nên vị đồng tu sơ học này mới thắc mắc và hỏi lão hòa thượng: “Mỗi ngày niệm Phật tại Niệm Phật Đường, thậm chí mỗi ngày niệm Phật suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ, người như vậy có thể vãng sanh hay không?”

Choáng ngợp hàng nghìn tượng Phật thiêng xuyên núi

19:15 22/04/2015

Đây có thể coi là một trong những di sản lớn nhất về đạo Phật còn lưu giữ được đến ngày nay.

Muốn Dứt Tạp Niệm Phải Dụng Công Khẩn Thiết Chân Thật

11:57 20/04/2015

Liên tông bát tổ Liên Trì Đại Sư dạy: Niệm Phật có mặc trì (niệm thầm), cao thanh trì (niệm lớn tiếng), kim cang trì (se sẽ động môi). Nhưng niệm thầm (mặc trì) thì dễ hôn trầm, niệm lớn tiếng (cao thanh trì), thì mau phí sức, duy dùng pháp kim cang trì, se sẽ động môi lưỡi mà niệm, là có thể bền lâu. Nhưng cũng không nên chắp chặt khư khư một cách, hoặc khi niệm theo lối kim cang trì, nếu thấy mệt thì đổi sang mặc trì, nếu hôn trầm thì lại đổi sang cao thanh trì để xua tan sự buồn ngủ mệt mỏi. Hành nhân tu niệm Phật cần phải biết tùy duyên mà ứng đối khéo diệu dụng. Tâm ta hỗn loạn đã lâu, không thể một lúc mà an định được. Cho nên, người niệm Phật nếu tâm không thanh tịnh cũng đừng quá vội lo, chỉ cần khi niệm mỗi chữ, mỗi câu đều do nơi tâm phát ra, dụng công bền lâu, tự có hiệu quả.

BẮP CẢI KHO CAY ẤM ÁP MÂM CƠM CHIỀU

08:30 31/12/2014

Cải bắp là loại rau thông dụng có thể chế biến được nhiều món ăn trong bữa cơm hằng ngày. xào, luộc hay làm dưa đều là những món rất quen thuộc và đôi khi còn khiến cho nhàm chán, vậy hãy cùng vào bếp và thưởng thức hương vị mới lạ của món "Bắp Cải Kho cay" để làm cho mâm cơm của quý vị thêm phần mới lạ hơn.

PHẬT PHÁP NHIỆM MÀU NHỜ CÔNG ĐỨC NIỆM PHẬT , PHÓNG SINH MÀ THOÁT KHỎI CĂN BỆNH UNG THƯ

06:12 18/11/2014

Ngày nay khi cuộc sống xã hội phát triển đi lên mỗi ngày, thì kéo theo đó là sự xuống cấp của môi trường từ đó ngày càng có thêm nhiều căn bệnh mà y học phải bó tay. Có rất nhiều căn bệnh hoặc bệnh nhân phải cả đời phải sống chung với nó hoặc phải mất mạng vì không có phương cách nào chạy chữa. Ung thư là một " án tử hình" đối với tất cả bệnh nhân mắc phải, việc can thiệp của y học hiện đại chỉ có thể giúp kéo dài sự sống thêm một vài năm cho bệnh nhân chứ không thể nào chữa khỏi bệnh cho họ.

Các món ăn chay từ mít

06:51 14/06/2014

Cây mít là một hình ảnh thân quen với người dân Việt, nhất là ở thôn quê nhà nào cũng thường trồng một vài cây mít ở vòm sân trước, khoảng sân sau, hiên nhà, góc bếp... bởi mít dễ trồng, cho bóng mát và cho nhiều trái. Nhà nào có mít chín thường bổ ra chia đều khắp xóm, vì thế các giống mít ngon thường được nhân rộng từ nhà này đi nhà khác. Mít lại có nhiều giống: mít ướt, mít ráo, mít dừa, mít nghệ, mít tố nữ, gần đây có thêm mít Mã Lai... Mít chín loại nào cũng cho mùi thơm quyến rũ nhưng vị có khác: mít ướt nhão thịt mà ngọt lịm, mít dừa mọng nước ngọt như mật, mít nghệ vàng ruộm, giòn giòn... Ở thành phố không trồng được mít nhưng mít cũng dễ mua, giá lại rẻ, có thể chế biến được nhiều món ăn thường ngày, đặc biệt là các món chay.

Cuối tuần mát lành với nộm củ đậu

14:19 06/06/2014

Trong thời tiêt nóng nực của mùa hè này làm cho chúng ta thấy khó chịu và mệt mỏi, vậy tại sao ta không làm món gì đó thanh đạm để cuối tuần thật thoải mái và mạnh khỏe. Như chúng ta đã biết củ đậu có vị ngọt, tính mát, có công dụng giải nhiệt, sinh tân, chỉ khát, giải độc khi say rượu làthức ăn lý tưởng của mùa hè, có thể gọt vỏ ăn sống, ép làm nước uống, xào thịt, nấu canh...

PHƯƠNG PHÁP TỌA THIỀN TĨNH TÂM

06:47 17/04/2014

Mục đích tối hậu, cao quý nhất của con người là trở thành Phật. Nhưng không phải ai “kiến tánh” và toạ thiền cũng đều thành Phật cả. Song, toạ thiền của nhà Phật là con đường duy nhất để có thánh trí và có lòng từ bi. Đó là con đường của chư Phật. Giáo dục là giúp con người, dù khoa học kỹ thuật hay đạo đức, học tập và lý luận để phát triển trí thông minh, có kiến thức, có nhân cách, tự lập và phục vụ xã hội. Giáo dục là nắm giữ, tích trữ, Thiền là buông bỏ, xả ly. Phương pháp tuy có khác nhau, nhưng cùng chung một hướng là: tiến tới chân, thiện, mỹ. Nhưng cái đích của giáo dục là giúp con người trở nên có trí thức cao, có nhân cách; còn Thiền của nhà Phật lại dắt dẫn con người đến được trí tuệ tối hậu, từ bi, thành Chánh Đẳng Giác. Còn toạ thiền ứng dụng trong đời thường nhằm hình thành một thói quen tâm linh trở thành tính cách vô ý thức đã giúp hành giả có một thân xác linh hoạt, một thức điền được chuẩn bị tốt nhất để sẵn sàng lãnh nhận những thiện căn chủng tử phát triển tốt đẹp. Đối với những người Phật tử thuần thành, với các thiền sư thường xuyên quán Tứ niệm xứ, quán đến độ trở thành hiệp nhất, thì giả dụ như: “Tiếng tăm và dục tình...” chỉ còn là danh từ khái niệm, là trạng thái của một thân xác hèn kém xấu xa, một tâm thức còn nhiều mê chấp, và thật là vô nghĩa, chẳng có chi đáng đắm luyến. Như vậy, thiền vô cầu là có thể hiểu được. Nói như thế không có nghĩa là trong đời thường không thể toạ thiền. Bởi vì, đức Phật dạy: “Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác”. Ngoài thế gian ra không có Phật, Phật ở ngay tại thế gian, Phật ở ngay trong ta. Ngoài ta không có giác ngộ, Thiền ở ngay trong đời thường như mặc áo, ăn cơm, cuốc vườn, trồng rau, đi, đứng, nằm, ngồi đều là Thiền cả. Buông bỏ nghĩa là hành đạo ngay trong đời thường mà vẫn xả ly, không chấp trước trên tinh thần vô ngã vị tha, xả ly tâm sai biệt, diệt trừ ác tập nhị nguyên... Như thế, thiền mới trở thành siêu việt. Đành rằng, toạ thiền là một việc khó nhưng nếu không thực hành toạ thiền thì không có kinh nghiệm trở thành tính cách vô ý thức, không những chỉ lấy đó mà thực hành mà còn cho ý chí tự thân đó là nghiệp rồi. Cho nên trong sự nghiệp giáo dục, nếu đem ứng dụng thuyết nghiệp của nhà Phật thông qua việc thực hành toạ thiền, thì sự tu dưỡng tự lực, có nghĩa là phấn đấu nỗ lực tự tâm nhằm hình thành những thiện nghiệp chủng tử như: chủ động tự nguyện, chân thật hồn nhiên, kiên trì tập trung, có phương pháp... còn có một ý nghĩa cực kỳ to lớn. Có lẽ, đó cũng là mục đích có ý nghĩa chiến lược của giáo dục. Việc toạ thiền đều đặn, đúng phương pháp, không gián đoạn, không bỏ dở và bí quyết thành công, dù chỉ 20 phút mỗi ngày cho cả cuộc đời; thì đối với học sinh, sinhviên và những người làm công việc khoa học kỹ thuật là đủ và có giá trị đích thực để chuyển hoá thân tâm. Thân xác trở nên bén nhạy, tâm thức với một thức điền đồng đẳng, trực giác, minh mẫn, thông sáng. Nắm được ý nghĩa to lớn của thuyết nghiệp trong đạo Phật và thực hành thiền quán tự nội, toạ thiền thường nhật, nếu được đem ứng dụng cho những người làm lao động trí óc là một sự nghiệp vô cùng to lớn, nhất là đối với học sinh, sinh viên và các nhà làm công việc khoa học và nghệ thuật. Nó thực sự trở thành sự nghiệp của cả một dân tộc. Toạ thiền đúng cách, vừa sức, đều đặn, không gián đoạn, không bỏ dỡ, lâu dài, nhiều tháng năm...là một hành động tốt nhất để hình thành một “định hình hoạt động tâm linh”, hướng thiện và hướng thượng; và trong phạm vi thế tục, sáng tạo và thiên tài. Như thế chưa đủ để nói lên hiệu quả vĩ đại của thiền trong giáo dục hay sao?