Đại Tập 185, Bộ Sử Truyện VII, Số 2060- 2061 (Quyển 9- 30)
Kinh điển / ấn phẩm thuộc chủ đề Tam Tạng Kinh » Kinh Điển Đại Thừa, Kinh Tạng Bắc Truyền, Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh, gồm 18 chương/phẩm, dày 517 trang, xuất bản năm 2000.
Tìm kinh sách
Đại Tập 117, Bộ Kinh Sớ III, Số 1710- 1716
Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh. Năm xuất bản: 2000. Số trang: 633.
Chương 19: Pháp Hoa Kinh Nghĩa Ký, Quyển 7, Phẩm Thứ Chín: Thọ Học Vô Học Nhơn Ký (Trang 462 - 462)
PHẨM THỨ CHÍN: “THỌ HỌC VÔ HỌC NHƠN KÝ”
Phần thứ hai trong việc thọ ký thuộc phẩm này là vì người học và Vô học mà thọ ký nên lấy đó làm đề mục của phẩm. Căn cứ trong phẩm này tự có hai đoạn:
1.Xin được thọ ký.
2.Phật thọ ký.
Trong đoạn xin được thọ ký tự có hai phần: 1.Hai vị A-nan và La- hầu-la xin đuợc thọ ký; 2. Nêu ra hai nghìn người xin được thọ ký.
“Phật bảo A-nan “ông ở đời sau” trở xuống là nêu lên đoạn thứ hai “Phật thọ ký”. Trong đoạn thọ ký này cũng có hai phần; 1.Trước hết thọ ký cho A-nan và La-hầu la; 2. Thọ ký cho hai nghìn người.
Trong phần thứ nhất cũng có hai phần: 1.Thọ ký cho A-nan; 2. Thọ ký cho La-hầu-la.
Trong việc thọ ký cho A-nan tự có năm phần:
1.Vì A-nan mà thọ ký.
2.Từ “Bấy giờ trong hội có hàng Bồ-tát mới phát tâm thấy A-nan được thọ ký liền sanh tâm nghi ngờ.
3.Từ “Bấy giờ, đức Thế tôn biết tâm niệm của các vị Bồ-tát” trở xuống là nêu lên nhân duyên xưa để giải thích niệm nghi ngờ của đại chúng.
4.“Ngài A-Nan tận mặt ở trước Phật” trở xuống nêu lên A- nan vì nghe nhân duyên xưa kia mà đạt đuợc Túc mạng trí.
5.Nói lên kệ để khen ngợi Như Lai.
“Phật bảo La-hầu-la” trở xuống tức là nêu lên việc thọ ký cho La-hầu-la. Trong phần này tự có kệ tụng và Văn Trường hàng và mỗi phần được phân làm hai. “Bấy giờ, đức Thế Tôn thấy bực hữu và hàng Vô học ý chí hòa diệu” trở xuống là nêu lên phần thứ hai thọ ký cho hai nghìn người Hữu học và Vô học”.
Trong việc thọ ký này tự có hai phần: 1. Thọ ký; 2. Hạng người Hữu học và Vô học được thọ ký rồi liền sanh vui mừng mà khen ngợi Phật.
Phần thứ hai trong việc thọ ký thuộc phẩm này là vì người học và Vô học mà thọ ký nên lấy đó làm đề mục của phẩm. Căn cứ trong phẩm này tự có hai đoạn:
1.Xin được thọ ký.
2.Phật thọ ký.
Trong đoạn xin được thọ ký tự có hai phần: 1.Hai vị A-nan và La- hầu-la xin đuợc thọ ký; 2. Nêu ra hai nghìn người xin được thọ ký.
“Phật bảo A-nan “ông ở đời sau” trở xuống là nêu lên đoạn thứ hai “Phật thọ ký”. Trong đoạn thọ ký này cũng có hai phần; 1.Trước hết thọ ký cho A-nan và La-hầu la; 2. Thọ ký cho hai nghìn người.
Trong phần thứ nhất cũng có hai phần: 1.Thọ ký cho A-nan; 2. Thọ ký cho La-hầu-la.
Trong việc thọ ký cho A-nan tự có năm phần:
1.Vì A-nan mà thọ ký.
2.Từ “Bấy giờ trong hội có hàng Bồ-tát mới phát tâm thấy A-nan được thọ ký liền sanh tâm nghi ngờ.
3.Từ “Bấy giờ, đức Thế tôn biết tâm niệm của các vị Bồ-tát” trở xuống là nêu lên nhân duyên xưa để giải thích niệm nghi ngờ của đại chúng.
4.“Ngài A-Nan tận mặt ở trước Phật” trở xuống nêu lên A- nan vì nghe nhân duyên xưa kia mà đạt đuợc Túc mạng trí.
5.Nói lên kệ để khen ngợi Như Lai.
“Phật bảo La-hầu-la” trở xuống tức là nêu lên việc thọ ký cho La-hầu-la. Trong phần này tự có kệ tụng và Văn Trường hàng và mỗi phần được phân làm hai. “Bấy giờ, đức Thế Tôn thấy bực hữu và hàng Vô học ý chí hòa diệu” trở xuống là nêu lên phần thứ hai thọ ký cho hai nghìn người Hữu học và Vô học”.
Trong việc thọ ký này tự có hai phần: 1. Thọ ký; 2. Hạng người Hữu học và Vô học được thọ ký rồi liền sanh vui mừng mà khen ngợi Phật.
/43
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »