Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Đại Tập 30 - Bộ Bát-Nhã XIII - Số 221- 222

Đại Tập 30 - Bộ Bát-Nhã XIII - Số 221- 222

Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh. Năm xuất bản: 2000. Số trang: 883.

Chương 15: Kinh Phóng Quang Bát- Nhã, Quyển 3- Phẩm 15: Ma- ha- tát (Trang 76 - 77)

thượng thủ cho đại chúng nhưng không cậy vào tri kiến. Bồ-tát hành Bát-nhã ba-la-mật an trụ ở hạnh như Tam-muội Kim cang cho đến tận hư không giới cũng không bị nhiễm để đạt đến Tam-muội Giải thoát, làm Thượng thủ cho đại chúng nhưng không có chỗ chứng đắc và ỷ lại.
Tu-bồ-đề! Bồ-tát an trụ vào pháp và địa này thì có thể làm Thượng thủ cho chúng sinh, nên gọi là Đại.
                                   
                                                  Phẩm 15: MA-HA-TÁT
Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất bạch Phật:
–Con cũng sẽ nói vì sao gọi là Đại Bồ-tát.
Đức Phật bảo:
–Tôn giả Xá-lợi-phất hãy tự nhiên giải bày.
Xá-lợi-phất nói:
–Bồ-tát đoạn các vọng kiến nên gọi là Đại.
Sao gọi là vọng kiến trong các kiến? Thấy sai lầm (vọng kiến) là thấy có ta, có người, có chúng sinh, có đoạn, có thường, có hữu kiến, có vô kiến, có năm ấm, có mười tám giới, có mười hai xứ, có bốn đế, có mười hai nhân duyên, có ba mươi bảy phẩm Trợ đạo, có mười tám pháp Bất cộng, có nuôi dưỡng chúng sinh, có thanh tịnh cõi Phật, có đạo, cho đến có Phật chuyển pháp luân, tất cả các kiến chấp đều đoạn, thuyết pháp như thế nên gọi là Đại.
Tu-bồ-đề hỏi Xá-lợi-phất:
–Vì sao Đại Bồ-tát thấy có năm ấm, mười hai xứ, mười tám giới, mười hai nhân duyên, ba mươi bảy phẩm Trợ đạo cho đến mười tám pháp Bất cộng và các vọng kiến?
Xá-lợi-phất đáp:
–Đại Bồ-tát không dùng phương tiện quyền xảo hành Bát-nhã ba-la-mật, thuận theo năm ấm, sáu căn, mười tám giới, nương vào mười hai nhân duyên, nương vào sáu pháp Ba-la-mật, ba mươi bảy
 phẩm Trợ đạo và mười tám pháp Bất cộng mà sinh các kiến chấp, Đại Bồ-tát hành Bát-nhã ba-la-mật bằng phương tiện quyền xảo thì đoạn các kiến chấp này, thuyết pháp cho người mà không cậy vào việc ấy.
Tu-bồ-đề bạch Phật:
–Con cũng sẽ nói vì sao gọi là Đại.
Đức Phật bảo Tu-bồ-đề:
–Ông hãy nói đi.
Tu-bồ-đề nói:
–Ý đạo cao siêu chẳng phải sự hiểu biết của hàng Thanh văn và Bích-chi-phật. Vì sao? Trí Nhất thiết là pháp vô lậu cùng với tâm vị ấy không chấp trước nên gọi là Đại.
Xá-lợi-phất hỏi Tu-bồ-đề:
–Bồ-tát có những gì cao siêu mà các hàng La-hán, Bích-chi-phật không sánh kịp?
Tu-bồ-đề đáp:
–Từ lúc Bồ-tát phát tâm trở về sau, không thấy các pháp có sinh diệt, tăng giảm, ràng buộc và đoạn diệt.
Này Xá-lợi-phất! Các pháp không sinh, không diệt, không tăng, không giảm, không ràng buộc và không đoạn diệt, cũng không có tâm La-hán hay Bích-chi-phật, cho đến tâm đạo và tâm Phật, đó là tâm cao siêu của Đại Bồ-tát mà La-hán và Bích-chi-phật không hiểu biết được.
Xá-lợi-phất nói:
–Vậy, theo ý Tôn giả là không vướng vào năm ấm, ba mươi bảy phẩm Trợ đạo, mười tám pháp Bất cộng, cũng không chấp trước.
Xá-lợi-phất hỏi Tu-bồ-đề:
–Giả sử trí Nhất thiết vô lậu thì tâm người phàm sẽ vô lậu vì là tánh không, cho đến A-la-hán, Bích-chi-phật và chư Phật cũng vậy?
Tu-bồ-đề đáp:
–Đúng như lời Tôn giả nói.
Xá-lợi-phất hỏi:
/119
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »