KINH ĐẠI BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA
QUYỂN 407
Phẩm 6: THIỆN HIỆN (2)
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không Khái niệm về lạc của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của nhãn xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của sắc xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát?
Khái niệm về nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm
duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Khái niệm về bất không của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của sắc giới cho đến các thọ do nhãn
xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của nhãn giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát phải không?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ
xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của nhĩ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của tỷ giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tướng của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thiệt giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm
duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của xúc giới cho đến các thọ do thân
xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của xúc giới cho đến các thọ do thân
xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của thân giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Lại nữa này Thiện Hiện, theo ý ông thế nào là Đại Bồ-tát? Khái niệm về ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thường của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô thường của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vui của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về khổ của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về ngã của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô ngã của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịnh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất tịnh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về không của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về bất không của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu tướng của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát
chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô tướng của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về hữu nguyện của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về vô nguyện của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tịch tĩnh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng tịch tĩnh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về xa lìa của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về chẳng xa lìa của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về tạp nhiễm của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về thanh tịnh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về sinh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của ý giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Khái niệm về diệt của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
