Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Lối Vào Nhân Minh Học

Lối Vào Nhân Minh Học

Tác giả: Thích Thiện Siêu. Năm xuất bản: 1994. Số trang: 186.

Lối Vào Nhân Minh Học là một trong những tác phẩm khảo cứu, giáo trình căn bản và uy tín nhất bằng tiếng Việt về bộ môn Nhân minh học (Logics học Phật giáo), do Cố Đại lão Hòa thượng Thích Thiện Siêu (một bậc danh tăng, nhà giáo dục lỗi lạc của Phật giáo Việt Nam hiện đại) biên soạn và giảng giải.
Cuốn sách này được ví như "chìa khóa vàng" giúp các tăng ni, Phật tử và những nhà nghiên cứu tiếp cận một bộ môn học thuật được mệnh danh là khó và khô khan nhất trong hệ thống triết học Phật giáo.

1. Nhân Minh Học là gì?

Để hiểu giá trị của cuốn sách, trước hết cần biết Nhân minh (Hetuvidyā) chính là Logic học của Ấn Độ cổ đại, sau này được các luận sư Phật giáo (tiêu biểu là ngài Trần Na và Pháp Xứng) phát triển lên một tầm cao triệt để.
• Chữ "Nhân" nghĩa là nguyên nhân, lý do, căn cứ.
• Chữ "Minh" nghĩa là sáng tỏ, là một môn học/khoa học.
• Nhân minh học là khoa học nghiên cứu về quy luật tư duy, phương pháp luận luận biện, lập luận để tìm ra chân lý và bẻ gãy các tà thuyết sai lầm.

2. Nội dung cốt lõi của tác phẩm

Trong tác phẩm Lối Vào Nhân Minh Học, Hòa thượng Thích Thiện Siêu đã khéo léo đơn giản hóa hệ thống thuật ngữ chữ Hán triết học cực kỳ phức tạp để đưa vào các nội dung cốt tủy:
• Hệ thống hóa cấu trúc lập luận (Tam chi tác pháp): Cuốn sách giải thích rõ phương pháp lập luận 3 phần (thay vì 5 phần của cổ Nhân minh), bao gồm:
1. Tôn (Thành phần/Mệnh đề cần chứng minh).
2. Nhân (Lý do, căn cứ để thiết lập mệnh đề).
3. Dụ (Ví dụ thực tế để minh họa, gồm Đồng dụ và Dị dụ).
• Phân tích các lỗi trong lập luận (Quá thất): Bản chất của Nhân minh là để tranh luận tìm chân lý. Cuốn sách vạch rõ 33 lỗi lập luận phổ biến (Tôn có 9 lỗi, Nhân có 14 lỗi, Dụ có 10 lỗi) giúp người học nhận diện những ngụy biện, sai lầm trong tư duy của chính mình và của đối phương.
• Hiện lượng và Tỷ lượng: Giới thiệu về hai phương thức nhận thức đúng đắn của Nhân minh học Phật giáo: Nhận thức trực giác khách quan (Hiện lượng) và Nhận thức thông qua suy luận logic (Tỷ lượng).

3. Giá trị nổi bật của cuốn sách

• Ngôn ngữ đại chúng, dễ hiểu: Nhân minh học nổi tiếng là "bủa vây" bởi các thuật ngữ Hán cổ như Biến thị tùng bản tánh, Đồng phẩm định hữu tánh, Dị phẩm biến vô tánh... Hòa thượng Thích Thiện Siêu bằng kinh nghiệm sư phạm và sự chứng ngộ của mình đã giải thích chúng bằng các ví dụ cực kỳ đời thường, sinh động (như ví dụ về khói và lửa, tiếng nhân tạo và tiếng thiên nhiên).
• Tính ứng dụng cao: Cuốn sách không chỉ phục vụ tu hành mà còn giúp người đọc rèn luyện tư duy phản biện, cách lập luận sắc bén, chặt chẽ trong viết lách, giao tiếp và nghiên cứu khoa học ngày nay.
Nếu bạn muốn học cách tư duy sắc sảo của các luận sư Phật giáo xưa để không bị dẫn dắt bởi các luận điệu ngụy biện, thì đây là cuốn sách nhập môn không thể bỏ qua.
Nếu bạn muốn tìm hiểu sâu hơn, hãy cho tôi biết:
• Bạn có muốn xem một ví dụ cụ thể về phương pháp lập luận 3 phần (Tôn - Nhân - Dụ) trong cuốn sách này không?
• Hoặc bạn có muốn tìm hiểu về tác phẩm gốc mà cuốn sách này dựa vào để biên soạn là Nhân Minh Nhập Chánh Lý Luận?

Chương 3: Chủ Đích Của Nhân Minh

     CHỦ ĐÍCH CỦA NHÂN MINH
     Tất cả luận lý đều nhằm mục đích tự ngộ và ngộ tha. Tam đoạn luận của Aristote  là pháp thức suy tư, chú trọng ở chỗ đúng sai của tư duy suy lý, lấy nguyên lý chung đã được hiểu rõ diễn dịch suy định để hiểu đến bộ phận riêng, mục đích là tự ngộ. Còn Nhân minh là luận thức biện luận, chú ý ở chỗ đúng sai của biện luận nhằm mục đích ngộ tha. Muốn ngộ tha phải nhờ đến biện luận, nhưng nếu biện luận không có phép tắc thì chỉ tạo ra sự hiểu biết sai lầm cho người nghe, chứ không thể ngộ tha được. Do mục đích ngộ tha đó, Nhân minh rất chú trọng chỗ đúng sai trong pháp biện luận Lập và Phá.
     Theo Nhân minh, người lập luận là nêu ra chủ trương để tranh luận với người khác, nên sự đúng sai không phải chỉ do mình quyết định mà còn do người đối luận và người làm chứng quyết định. Thế nên, muốn lập luận trước phải dùng Hiện lượng trí và Tỷ lượng trí để hiểu rõ sự lý, hiểu rõ nguyên nhân kết quả và hiểu rõ cách dùng từ, pháp lập luận, nghĩa là trước phải có trí tự ngộ rồi sau mới lập luận để ngộ tha. Nếu trước không tự ngộ thì khó có thể đạt được mục đích ngộ tha. Trí hiện lượng và trí tỷ lượng là hai khả năng hiểu biết vừa trực tiếp vừa kinh nghiệm suy lý, vừa cảm tính vừa lý
/19
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »