KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
HOA NGHIÊM
QUYỂN 13
Phẩm 9: QUANG MINH GIÁC
Bấy giờ, Đức Thế Tôn, từ dưới lòng hai bàn chân, phóng ra trăm ức tia sáng chiếu khắp tam thiên đại thiên thế giới, trăm ức cõi Diêm-phù-đề, trăm ức cõi Phất-bà-đề, trăm ức cõi Cù-da-ni, trăm ức cõi Uất-đơn-việt, trăm ức Đại hải, trăm ức núi Luân vi, trăm ức Bồ-tát thọ sinh, trăm ức Bồ-tát xuất gia, trăm ức Như Lai thành Chánh giác, trăm ức Như Lai chuyển pháp luân, trăm ức Như Lai nhập Niết-bàn, trăm ức núi Tu-di, trăm ức chúng trời Tứ Thiên vương, trăm ức trời Đao-lợi, trăm ức trời Dạ-ma, trăm ức trời Đâu-suất, trăm ức trời Hóa lạc, trăm ức trời Tha hóa tự tại, trăm ức trời Phạm chúng, trăm ức trời Quang âm, trăm ức trời Biến tịnh, trăm ức trời Quảng quả, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh. Tất cả cảnh vật trong đại thiên thế giới đều được soi sáng hiển hiện cả.
Như nơi đây hiện thấy Đức Thế Tôn ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có số Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh. Trong trăm ức cõi Diêm-phù-đề khác, cũng đều có trăm ức Như Lai an tọa như thế.
Do thần lực của Phật, trong mười phương, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát cùng số Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật đồng đến chỗ Đức Phật ngự: Thế giới Kim sắc có Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, thế giới Diệu sắc có Bồ-tát Giác Thủ, thế giới Liên hoa sắc có Bồ-tát Tài Thủ, thế giới Chiêm-bặc hoa sắc có Bồ-tát Bảo Thủ, thế giới Ưu-bát-la hoa sắc có Bồ-tát Công Đức Thủ, thế giới Kim sắc có Bồ-tát Mục Thủ, thế giới Bảo sắc có Bồ-tát Tinh Tấn Thủ, thế giới Kim cang sắc có Bồ-tát Pháp Thủ, thế giới Pha lê sắc có Bồ-tát Trí Thủ, thế giới Bình đẳng sắc có Bồ-tát Hiền Thủ.
Các Bồ-tát này đều trụ vào phạm hạnh ở chỗ chư Phật: Phật Bất Động Trí, Phật Vô Ngại Trí, Phật Giải Thoát Trí, Phật Oai Nghi Trí, Phật Minh Tướng Trí, Phật Cứu Cánh Trí, Phật Tối Thắng Trí, Phật Tự Tại Trí, Phật Phạm Trí, Phật Quán Sát Trí.
Lúc đó, trong tất cả trăm ức đạo tràng, nơi chư Phật ngự, trăm ức Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Nếu có ai thấy Phật
Giải thoát lìa các lậu
Chẳng đắm chấp thế gian
Thì chẳng chứng đạo nhãn,
Nếu ai biết Như Lai
Thể tướng vô sở hữu
Tu tập được rõ ràng
Người ấy mau thành Phật.
Nếu thấy thế giới này
Tâm chẳng bị dao động
Với thân Phật cũng vậy
Sẽ thành bậc Thắng trí,
Nếu với Phật cùng pháp
Được tâm chọn bình đẳng
Chẳng dấy khởi hai niệm
Sẽ lên bậc Nan tư.
Nếu thấy Phật và thân
Bình đẳng mà an trụ
Không trụ không chỗ nhập
Sẽ thành bậc Nan ngộ.
Sắc, thọ là vô thường
Tưởng, hành, thức cũng vậy
Nếu biết được như thế
Sẽ làm Đại Mâu-ni.
Kiến chấp thế, xuất thế
Tất cả đều vượt khỏi
Có thể khéo biết pháp
Sẽ thành bậc Đại quang.
Đối với đấng Toàn trí
Phát sinh tâm hồi hướng
Thấy tâm không chỗ sinh
Sẽ được bậc Hồng danh.
Chúng sinh không có sinh
Cũng lại không có hoại
Nếu được trí như vậy
Sẽ thành đạo Vô thượng
Trong một, hiểu vô lượng
Trong vô lượng, hiểu một
Hiểu hỗ tương sinh khởi
Sẽ thành Vô sở úy.
Khi ấy, ánh sáng của Phật vượt khỏi cõi này, chiếu khắp mười cõi nước ở phương Đông, phương Nam, Tây, Bắc, bốn hướng, Trên, Dưới cũng giống như thế. Trong mỗi thế giới đó đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Như ở cõi này, thấy Phật Thế Tôn ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng có số Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật vây quanh, trong mỗi thế giới kia, cũng đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, trăm ức Như Lai cũng ngồi như thế.
Do thần lực của Đức Phật, mười phương đều có một Đại Bồ-tát cùng số Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật đồng vân tập đến chỗ Phật, vị Đại Bồ-tát ấy chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, cũng từ nơi thế giới Kim sắc đến, cũng cùng phụng sự Phật là Đức Như Lai Bất Động Trí.
Bấy giờ, ở trước mỗi Đức Như Lai, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Chúng sinh không trí tuệ
Bị gai ái đâm đau
Vì cứu họ nên Phật
Cầu Bồ-đề vô thượng.
Thấy khắp hết các pháp
Đều xa rời nhị biên
Quyết thành đạo chẳng thoái
Chuyển pháp luân vô thượng.
Nhiều kiếp chẳng nghĩ bàn
Tinh tấn tu các hạnh
Vì độ các chúng sinh
Là nguyện lực của Phật.
Đạo sư hàng ma quân
Dũng kiện không ai hơn
Ánh sáng diễn nghĩa diệu
Từ bi nên như vậy.
Dùng tâm trí tuệ kia
Phá các chướng phiền não
Một niệm thấy tất cả
Là thần lực của Phật.
Đánh trống lớn chánh pháp
Giác ngộ mười phương cõi
Đều khiến đến Bồ-đề
Sức tự tại như vậy.
Chẳng hoại vô biên cảnh
Mà dạo ức cõi nước
Với cõi không vướng mắc
Phải tự tại như Phật.
Chư Phật như hư không
Rốt ráo thường thanh tịnh
nghĩ nhớ tâm hoan hỷ
Phật đầy đủ các nguyện.
Trong mỗi mỗi địa ngục
Trải qua vô lượng kiếp
Vì cứu độ chúng sinh
Mà nhẫn được khổ ấy.
Chẳng tiếc than mạng mình
Thường hộ các Phật pháp
Tâm thuận hợp vô ngã
Chứng được đạo Như Lai.
Lúc đó, ánh sáng của Đức Phật vượt qua mười thế giới rồi
chiếu suốt trăm thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi các thế giới ấy đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi cõi Diêm-phù-đề, đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật vây quanh. Và do thần lực của Đức Phật, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát, mỗi Đại Bồ-tát đều cùng các Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát ấy chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, cũng cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Bấy giờ, trước mỗi Đức Phật trong tất cả cõi, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Phật rõ pháp như huyễn
Thông đạt không chướng ngại
Tâm tịnh lìa tham chấp
Điều phục các chúng sinh,
Hoặc thấy lúc sơ sinh
Sắc đẹp như núi vàng
Trụ thân tối hậu này
Làm mặt nguyệt nhân loại.
Hoặc thấy khi kinh hành
Đủ vô lượng công đức
Niệm tuệ đều thiện xảo
Bước đi đại sư tử.
Hoặc thấy mắt xanh biếc
Quán sát khắp mười phương
Có lúc hiện vui cười
Vì thuận tâm đại chúng.
Hoặc thấy sư tử gầm
Thân thù thắng không gì sánh
Thị hiện tối hậu sinh
Nói lời đều chân thật.
Hoặc thấy khi xuất gia
Giải thoát mọi trói buộc
Tu tập hạnh chư Phật
Thường thích quán tịch diệt.
Hoặc lúc ngồi nơi đạo tràng
Biết rõ tất cả pháp
Đến bờ công đức kia
Phiền não si đã hết.
Hoặc thấy Bậc chiến thắng
Đầy đủ tâm đại Bi
Chuyển pháp luân vi diệu
Độ vô lượng chúng sinh.
Khi gầm tiếng sư tử
Oai quang rất kỳ diệu
Siêu tất cả thế gian
Sức thần thông vô đẳng.
Hoặc thấy tâm tịch tĩnh
Như ngọn đèn tắt hẳn
Hiện các loại thần thông
Đấng Thập Lực như vậy.
Lúc ấy, ánh sáng của Đức Phật vượt khỏi trăm thế giới, chiếu suốt đến khắp ngàn thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi mỗi thế giới này đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh cùng hiện rõ. Trong mỗi cõi Diêm-phù-đề, đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương trong mười phương đều có một Đại Bồ-tát, mỗi Đại Bồ-tát đều cùng với chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát ấy chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng đến từ các cõi như Kim Sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Bấy giờ, trước mỗi Đức Phật trong tất cả các cõi, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Phật đối pháp thâm diệu
Thông đạt không ai sánh
Chúng sinh không thể hiểu
Phật tuần tự khai thị.
Tánh ngã chưa từng có
Ngã sở cũng vắng lặng
Cớ sao chư Như Lai
Lại có được thân thể.
Đấng Giải Thoát Minh Hạnh
Vô số không gì bằng
Các nhân lượng thế gian
Tìm lỗi không thể được.
Phật chẳng phải những pháp
Uẩn, xứ, giới sinh tử
Số pháp không thể thành
Nên hiệu Nhân Sư tử.
Tánh Phật vốn tịch tĩnh
Trong ngoài đều giải thoát
Rời tất cả vọng niệm
Pháp vô đẳng như vậy.
Thể tánh thường bất động
Không ngã, không đến đi
Mà hay giác ngộ đời
Vô biên đều điều phục.
Thường thích quán tịch diệt
Một tướng không có hai
Tâm Phật không tăng giảm
Hiện vô lượng thần lực.
Chẳng tạo hành nghiệp báo
Nhân duyên của chúng sinh
Mà rõ thấu vô ngại
Pháp Thiện Thệ như vậy.
Tất cả loài chúng sinh
Lưu chuyển trong mười phương
Như Lai không phân biệt
Độ thoát vô biên loại.
Chư Phật thân Kim Sắc
Không cõi khắp các cõi
Tùy sở thích chúng sinh
Diễn nói pháp giải thoát.
Lúc này, ánh sáng của Đức Phật vượt qua ngàn thế giới, chiếu suốt khắp mười ngàn thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi những thế giới này đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi cõi Diêm-phù-đề, đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Phật, mỗi phương trong mười phương đều có một Đại Bồ-tát; mỗi vị Bồ-tát đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát đó chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Bấy giờ, trước mỗi Đức Phật trong tất cả cõi, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Phát khởi tâm đại Bi
Cứu hộ các chúng sinh
Thoát hẳn chúng trời, người
Nên làm việc như vậy,
Tâm thường tin ưa Phật
Tâm đó không thoái chuyển
Gần gũi chư Như Lai
Nên làm việc như vậy.
Chí thích công đức Phật
Tâm đó trọn không thoái
Trụ nơi tuệ trong mát
Nên làm việc như vậy.
Trong tất cả oai nghi
Thường nhớ công đức Phật
Ngày đêm không tạm dứt
Việc như vậy nên làm.
Quán vô biên ba đời
Học công đức của Phật
Mà tâm không chán mỏi
Việc như vậy nên làm.
Quán thân như thật tướng
Tất cả đều tịch diệt
Lìa ngã, không chấp ngã
Việc như vậy nên làm.
Bình đẳng quán chúng sinh
Chẳng khởi niệm phân biệt
Vào nơi cảnh chân thật
Việc như vậy nên làm.
Mang cả vô biên cõi
Uống hết tất cả biển
Thần thông đại trí lực
Việc như vậy nên làm
Tư duy các cõi nước
Tướng sắc và phi sắc
Đều biết được tất cả
Việc như vậy nên làm
Vi trần mười phương cõi
Một trần là một Phật
Đều biết được số đó
Việc như vậy nên làm.
Bấy giờ, ánh sáng của Đức Phật vượt qua mười ngàn thế giới chiếu suốt khắp đến trăm ngàn thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi mỗi thế giới này đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi Diêm-phù-đề, đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương trong mười phương đều có một Đại Bồ-tát. Vị Bồ-tát này đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật cũng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát đó chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Lúc ấy, trước mỗi Đức Phật trong tất cả cõi, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Nếu dùng oai đức, sắc, chủng tộc
Để thấy Đấng Điều Ngự trong đời
Đây là mắt bệnh thấy điên đảo
Người này chẳng biết pháp Tối thắng.
Sắc, hình tướng tốt của Như Lai
Cả ức triệu kiếp đồng nghĩ lường
Tất cả thế gian chẳng lường được
Sắc tướng, oai đức chuyển vô biên.
Như Lai chẳng lấy tướng làm thể
Chính là pháp tịch diệt vô tướng
Thân tướng oai nghi đều đầy đủ
Thế gian tùy thích đều được thấy,
Phật pháp vi diệu khó lường xét
Tất cả ngôn thuyết chẳng đến được
Chẳng phải hòa hợp, không hòa hợp
Thể tánh tịch diệt không các tướng.
Thân Phật vô sinh, ngoài hý luận
Chẳng phải uẩn tụ, pháp sai biệt
Được sức tự tại quyết định thấy
Chốn hành vô úy lìa ngôn thuyết.
Thân tâm đều bình đẳng
Trong ngoài đều giải thoát
Nhiều kiếp trụ chánh niệm
Không chấp, không trói buộc.
Bậc tâm sạch sáng suốt
Việc làm không nhiễm chấp
Mắt trí đều rõ khắp
Rộng lớn lợi chúng sinh.
Một thân là vô lượng
Vô lượng lại là một
Biết rõ các thế gian
Hiện hình nơi tất cả.
Thân này không từ đâu
Cũng không nơi tích tụ
Vì chúng sinh phân biệt
Thấy Phật có nhiều thân.
Tâm phân biệt thế gian
Tâm này vô sở hữu
Như Lai biết pháp ấy
Thấy thân Phật như vậy.
Bấy giờ, ánh sáng của Đức Thế Tôn vượt qua trăm ngàn thế giới, chiếu suốt đến trăm vạn thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi mỗi thế giới này đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi Diêm-phù-đề đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát, mỗi Bồ-tát này đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát đó chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Lúc ấy, trước mỗi Đức Phật trong tất cả cõi, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đồng thanh nói kệ rằng:
Như Lai rất tự tại
Vượt đời, không chỗ nương
Đủ tất cả công đức
Độ thoát khắp các cõi.
Không nhiễm cũng không chấp
Không tưởng, không nương tựa
Thể tánh không thể lường
Ai thấy cũng ca ngợi.
Ánh sáng thanh tịnh khắp
Trần lụy đều rửa bỏ
Bất động lìa nhị biên
Đây là trí Như Lai.
Nếu ai thấy Như Lai,
Thân tâm lìa phân biệt
Đối với tất cả pháp
Thoát hẳn những nghi vướng.
Trong tất cả thế gian
Nơi nơi chuyển pháp luân
Không tánh không chốn chuyển
Đạo sư phương tiện nói.
Đối pháp không nghi lầm
Tuyệt hẳn những hý luận
Chẳng sinh tâm phân biệt
Là niệm Phật Bồ-đề.
Biết rõ pháp sai biệt
Chẳng chấp trước ngôn thuyết
Chẳng có một cùng chiều
Đây là thuận lời Phật.
Trong nhiều không một tánh
Một cũng không có nhiều
Bỏ cả hai như vậy
Vào khắp công đức Phật.
Chúng sinh và cõi nước
Tất cả đều tịch diệt
Không nương, không phân biệt
Vào được Phật Bồ-đề.
Chúng sinh và cõi nước
Đồng dị đều chẳng được
Khéo quán sát như vậy
Là biết nghĩa Phật pháp.
Bấy giờ, ánh sáng của Đức Phật vượt qua trăm vạn thế giới, chiếu suốt đến một ức thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi mỗi thế giới này đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi cõi Diêm-phù-đề đều có đức Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát, mỗi Đại Bồ-tát này đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi
Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát đó chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự các Đức Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Lúc ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi trong tất cả cõi, ở trước mỗi Đức Phật, đồng thanh nói kệ rằng:
Trí tuệ tột cùng pháp vô biên
Vượt biển hữu lậu đến bờ kia
Thọ lượng, ánh sáng đều vô tỷ
Do sức phương tiện Đấng công đức.
Bao nhiêu Phật pháp đều hiểu rõ
Quán ba đời Phật không chán mỏi
Dầu duyên cảnh giới không phân biệt
Đấy phương tiện của Bậc Nan Tư.
Thích quán chúng sinh tưởng vô sinh
Thấy khắp các loài tưởng không loài
Hằng trụ thiền tịch tâm chẳng buộc
Đây phương tiện của Vô Ngại Tuệ
Khéo léo thông đạt tất cả pháp.
Chánh niệm siêng tu đạo Niết-bàn
Thích nơi giải thoát lìa bất bình
Đây phương tiện của Bậc Tịch Diệt.
Hay khuyên người hướng Phật Bồ-đề
Đến trí Nhất thiết như pháp giới
Khéo dạy chúng sinh vào đế lý
Đây phương tiện người trụ tâm Phật.
Phật pháp đã thuyết đều thuận vào
Trí tuệ rộng lớn không chướng ngại
Tất cả xứ hành đều bước lên
Phương tiện tu tập của Tự Tại.
Hằng trụ Niết-bàn như hư không
Tùy tâm hóa hiện đều cùng khắp
Đây tựa vô tướng mà làm tướng
Phương tiện của bậc Đáo Nan Đáo
Sáng tối ngày tháng và năm kiếp
Thế giới thủy chung tướng thành hoại
Như vậy nhớ nghĩ đều biết rõ
Đây phương tiện của Thời Số Trí.
Tất cả chúng sinh có sinh diệt
Sắc phi sắc cùng tưởng phi tưởng
Bao nhiêu danh tự đều biết rõ
Đây phương tiện của Bậc Nan Tư.
Đời quá khứ hiện tại vị lai
Bao nhiêu ngôn thuyết đều rõ được
Nên biết ba đời đều bình đẳng
Đây phương tiện của Vô Tỷ Giải.
Bấy giờ, ánh sáng của Đức Phật vượt qua một ức thế giới, chiếu suốt khắp mười ức thế giới ở mỗi phương trong mười phương. Nơi mỗi thế giới này, đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề, cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh đều hiện rõ. Trong mỗi cõi Diêm-phù-đề đều thấy Như Lai ngồi nơi tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát, mỗi vị Đại Bồ-tát này đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật đồng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát đó chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đều cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Lúc ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, trong tất cả cõi ở trước mỗi Đức Phật, đồng thanh nói kệ rằng:
Khổ hạnh rộng lớn đều tu tập
Ngày đêm tinh cần không biếng trễ
Sư tử gầm độ người khó độ
Độ khắp chúng sinh là hạnh Phật.
Chúng sinh lưu chuyển biển ái dục
Lưới vô minh phủ che đạo khổ
Chí Nhân dũng mãnh đều dứt trừ
Thệ nguyện như vậy là hạnh Phật.
Thế gian phóng dật say năm dục
Phân biệt sai lầm chịu những khổ
Phụng hành Phật giáo đều giữ tâm
Nguyện độ chúng sinh là hạnh Phật.
Chúng sinh chấp ngã vào sinh tử
Cầu đến bến bờ không thể được
Thờ khắp chư Phật được pháp diệu
Vì họ giảng nói là hạnh Phật.
Chúng sinh bơ vơ bệnh khổ vây
Thường trôi nẻo ác khởi ba độc
Ngọn lửa bừng bừng luôn đốt cháy
Tâm tịnh độ chúng là hạnh Phật.
Chúng sinh mê lầm mất chánh đạo
Thường đi đường tà vào nhà tối
Vì họ thắp sang đèn chánh pháp
Luôn luôn soi chiếu là hạnh Phật,
Chúng sinh trôi chìm biển các cõi
Khổ lo không bờ, không chỗ tựa
Vì họ sửa sang thuyền pháp lớn
Đều khiến vớt hết là hạnh Phật,
Chúng sinh vô tri chẳng thấy cội
Mê lầm cuồng si trong hiểm nạn
Phật thương xót họ lập cầu pháp
Khiến trụ chánh niệm là hạnh Phật.
Thấy các chúng sinh ở đường hiểm
Khổ già bệnh chết luôn bức bách
Tu các phương tiện không hạn lượng
Nguyện độ tất cả là hạnh Phật.
Nghe pháp tin hiểu không nghi lầm
Rõ tánh không tịch chẳng kinh sợ
Tùy hình sáu cõi khắp mười phương
Cứu khắp quần mê là hạnh Phật.
Bấy giờ, ánh sáng của Đức Phật vượt qua mười ức thế giới, chiếu khắp phương Đông đến trăm ức thế giới, ngàn ức, vạn ức, trăm ngàn ức, triệu ức thế giới, trăm triệu ức thế giới, ngàn triệu ức thế giới, trăm ngàn triệu ức thế giới, cho đến vô số, vô lượng, vô biên,
vô đẳng, không thể kể, không thể đếm, chẳng thể nghĩ, chẳng thể lượng, chẳng thể nói, tận cùng cõi pháp, cõi hư không, tất cả thế giới ở phương Nam, Tây, Bắc cũng giống như vậy. Trong mỗi thế giới ấy, đều có trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức trời Sắc cứu cánh mọi vật cảnh đều được hiện rõ. Nơi mỗi cõi Diêm-phù-đề đều thấy có Đức Phật ngự trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chư Bồ-tát như số vi trần của mười cõi Phật vây quanh.
Do thần lực của Đức Phật, mỗi phương đều có một Đại Bồ-tát; mỗi vị Đại Bồ-tát này đều cùng chư Bồ-tát như số vi trần nơi mười cõi Phật cùng đến chỗ Phật. Vị Đại Bồ-tát ấy chính là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đều cùng đến từ các cõi như Kim sắc cùng phụng sự chư Phật như Như Lai Bất Động Trí.
Lúc ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi trong tất cả cõi ở trước mỗi Đức Phật, đồng thanh nói kệ rằng:
Một niệm quán khắp vô lượng kiếp
Không đi, không đến cũng không trụ
Như vậy biết rõ việc ba đời
Siêu xuất phương tiện thành mười Lực.
Tiếng tốt mười phương không ai sánh.
Lìa hẳn các nạn thường hoan hỷ
Đến khắp trong tất cả cõi nước
Vì người tuyên dương pháp Như thị
Vì lợi chúng sinh cúng dường Phật
Đúng như ý muốn mà được quả
Với tất cả pháp đều thuận biết
Khắp trong mười phương hiện thần lực.
Tối sơ cúng Phật ý thuận hợp
Vào sâu Thiền định quán pháp tánh
Khuyên khắp chúng sinh phát tâm đạo
Do đây mau thành quả Vô thượng.
Mười phương cầu pháp tâm không đổi
Vì tu công đức cho đầy đủ
Hai tướng có không đều dứt trừ
Người này thấy Phật đúng chân thật.
Qua khắp các cõi nước mười phương
Nói rộng pháp diệu hưng lợi ích
Trụ nơi thật tế chẳng dao động
Công đức người ấy đồng với Phật.
Pháp luân vi diệu của Phật dạy
Tất cả đều là Bồ-đề phần
Nếu được nghe rồi ngộ pháp tánh
Người hành như vậy thường thấy Phật.
Chẳng thấy mười Lực không như huyễn
Dầu thấy, chẳng thấy giống như lòa
Phân biệt chấp tướng chẳng thấy Phật
Rốt ráo lìa chấp mới thấy Phật
Chúng sinh tùy nghiệp đều sai khác
Mười phương trong ngoài khó thấy hết
Thân Phật vô ngại khắp mười phương
Chẳng thể thấy hết cũng như vậy.
Như vô lượng cõi trong hư không
Không đến không đi khắp cảnh giới
Sinh thành diệt hoại không chỗ nương
Phật khắp hư không cũng như vậy.
Phẩm 10: BỒ-TÁT VẤN MINH
Bấy giờ, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Giác Thủ:
–Phật tử! Tâm tánh vốn là một, sao lại thấy có các thứ sai khác? Đó là đến đường lành, nẻo dữ, các căn có đủ có thiếu, thọ sinh đồng và khác, đẹp đẽ xấu xí, vui khổ khác nhau, nghiệp không biết tâm mà tâm cũng chẳng biết nghiệp, thọ không rõ báo mà báo cũng chẳng rõ thọ, tâm chẳng biết thọ mà thọ cũng không biết tâm, nhân không biết duyên mà duyên cũng chẳng biết nhân, trí chẳng biết cảnh mà cảnh cũng chẳng biết trí.
Bồ-tát Giác Thủ nói kệ đáp:
Nay Bồ-tát hỏi nghĩa
Nhằm tỏ ngộ muôn loài
Như tánh kia, tôi đáp
Xin Bồ-tát lắng nghe!
Các pháp không tác dụng
Cũng không có thể tánh
Vì thế nên các pháp
Đều chẳng biết được nhau.
Ví như nước trong sông
Các dòng đua nhau chảy
Chúng đều chẳng biết nhau
Các pháp cũng như vậy.
Lại cũng như đống lửa
Đồng thời phát ngọn to
Chúng đều chẳng biết nhau
Các pháp cũng như vậy
Lại như gió lớn thổi
Xao động các cảnh vật
Chúng đều chẳng biết nhau
Các pháp cũng như vậy,
Lại như các địa giới
Lần lượt nương tựa nhau
Chúng đều chẳng biết nhau
Các pháp cũng như vậy
Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân
Tâm ý sáu tình căn
Do đấy thường lưu chuyển
Nhưng không chủ thể chuyển.
Pháp tánh vốn vô sinh
Thị hiện mà có sinh
Trong đó không năng hiện
Cũng không vật sở hiện.
Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân
Tâm ý sáu tình căn
Tất cả rỗng, vô tánh
Tâm vọng phân biệt có.
Cứ đúng lý quán sát
Tất cả đều vô tánh
Pháp nhãn chẳng nghĩ bàn
Đây là thấy chân thật.
Hoặc vọng hay chẳng vọng
Hoặc thật hoặc chẳng thật
Thế gian cùng xuất thế
Chỉ là nhờ ngôn thuyết.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Tài Thủ:
–Phật tử! Đối với tất cả chúng sinh, phi chúng sinh, Đức Như Lai làm thế nào mà tùy theo thời gian, tùy mạng sống, tùy thân thể, tùy hành vi, tùy hiểu biết, tùy ngôn luận, tùy sở thích, tùy phương tiện, tùy tư duy, tùy sự quán sát của họ mà hiện thân Phật để giáo hóa điều phục?
Bồ-tát Tài Thủ nói kệ đáp:
Đây là cảnh của bậc
Đa văn thích tịch diệt
Nay tôi xin trả lời
Mong Bồ-tát chú ý.
Phân biệt quán nội thân
Trong đó gì là ta?
Nếu hiểu được như vậy
Thì biết ta là không.
Thân này là giả lập
Chỗ trụ không nơi chốn
Người biết thật thân này
Đối thân không chấp trước.
Mà khéo quán sát thân
Tất cả đều thấy rõ
Biết pháp đều hư vọng
Chẳng khởi tâm phân biệt.
Mạng sống do đâu có
Rồi do đâu tan mất
Khác nào vòng lửa xoay
Đầu đuôi chẳng biết được.
Người trí hay quán sát
Có tướng đều vô thường
Các pháp không, vô ngã
Lìa hẳn tất cả tướng.
Các báo tùy nghiệp sinh
Như mộng không chân thật
Niệm niệm thường hoại diệt
Như trước, sau cũng vậy.
Những pháp thấy ở đời
Chỉ do tâm làm chủ
Tùy hiểu chấp lấy tướng
Điên đảo chẳng đúng thật.
Những ngôn luận trong đời
Đều do phân biệt cả
Chưa từng có một pháp
Được vào nơi pháp tánh.
Sức năng duyên, sở duyên
Sinh ra những pháp tướng
Chóng diệt chẳng tạm dừng
Niệm niệm đều như vậy.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Bảo Thủ:
–Phật tử! Tất cả chúng sinh đồng có bốn đại, không ngã, không ngã sở, tại sao lại có những sự khác biệt, như khổ vui, tốt xấu, ưa trong, chuộng ngoài, thọ ít, hưởng nhiều, hoặc thọ hiện báo, hoặc thọ hậu báo mà trong pháp giới vốn không có tốt xấu?
Bồ-tát Bảo Thủ nói kệ đáp:
Cứ theo nghiệp đã tạo
Sinh quả báo như vậy
Đều không có người tạo
Đây là lời chư Phật.
Như mặt gương sáng sạch
Tùy theo cảnh bên ngoài
Hiện bóng sai khác nhau
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Cũng như ruộng gieo giống
Chúng đều chẳng biết nhau
Tự nhiên mọc lên cây
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Như nhà ảo thuật giỏi
Ở tại ngã tư đường
Hiện ra những sắc tướng
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Như người gỗ máy móc
Hay vang ra các tiếng
Nó không ngã, ngã sở
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Cũng như giống chim bay
Từ trứng nở sinh ra
Tiếng kêu không đồng nhau
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Ví như trong thai tạng
Các căn đều thành tựu
Thể tướng không từ đâu
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Lại như ở địa ngục
Bao nhiêu là sự khổ
Chúng đều không từ đâu
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Ví như vua Chuyển luân
Có đủ bảy thứ báu
Chỗ đến không từ đâu
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Lại như các thế giới
Lúc lửa lớn bùng cháy
Lửa này không từ đâu
Tánh nghiệp cũng như vậy.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Đức Thủ:
–Phật tử! Chỗ giác ngộ của Đức Như Lai chỉ là một pháp duy nhất, sao lại bảo là vô lượng pháp, hiện vô lượng cõi, hóa vô lượng chúng, diễn vô lượng âm, bảy vô lượng thân, biết vô lượng tâm, hiện vô lượng thần thông, có thể chấn động khắp vô lượng thế giới, thị hiện vô lượng sự thù thắng trang nghiêm, hiển thị vô biên nhiều loại cảnh giới nhưng trong pháp tánh các tướng sai biệt này đều chẳng thể nắm bắt được?
Bồ-tát Đức Thủ nói kệ đáp:
Nghĩa mà Phật tử hỏi
Rất sâu khó rõ được
Người trí biết nghĩa ấy
Thường thích công đức Phật.
Như đất chỉ một tánh
Mọi loài ở riêng chỗ
Đất không nghĩ đồng khác
Pháp chư Phật cũng vậy.
Cũng như lửa một tánh
Đốt cháy tất cả vật
Ngọn lửa không phân biệt
Pháp chư Phật như vậy
Cũng như một biển lớn
Ngàn vạn lượng sóng trào
Nước biển vẫn duy nhất
Pháp chư Phật cũng vậy
Cũng như gió một tánh
Thổi động tất cả vật
Gió không nghĩ đồng khác
Pháp chư Phật cũng vậy.
Cũng như mây sấm lớn
Mưa khắp cả mọi nơi
Nước mưa vẫn không khác
Pháp chư Phật cũng vậy.
Cũng như mặt đất kia
Mọc lên nhiều thứ mầm
Mặt đất chỉ là một
Pháp chư Phật cũng vậy.
Mặt trời không mây mờ
Chiếu sáng khắp mười phương
Ánh sáng tánh không khác
Pháp chư Phật cũng vậy.
Như mặt trăng trên cao
Mọi nơi đều nhìn thấy
Mặt trăng vẫn một chỗ
Pháp chư Phật cũng vậy.
Ví như Đại Phạm vương
Ứng hiện khắp đại thiên
Thân ấy vẫn không khác
Pháp chư Phật cũng vậy.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Mục Thủ:
–Phật tử! Ruộng phước của Như Lai đồng nhất không sai khác, sao lại thấy chúng sinh bố thí được quả báo chẳng đồng, như là nhiều loại sắc, nhiều loại thân hình, nhiều loại nhà cửa, nhiều loại căn tánh, nhiều loại tài sản, nhiều loại chủ, nhiều loại quyến thuộc, nhiều loại quan chức, nhiều loại công đức, nhiều loại trí tuệ, nhưng Đức Phật đối với họ, tâm thường bình đẳng, không có ý niệm riêng khác?
Bồ-tát Mục Thủ nói kệ đáp:
Như đất chỉ là một
Theo giống mọc mầm khác
Đất không ý thân sơ
Ruộng phước Phật cũng vậy.
Lại như nước một vị
Nhân đồ đựng có khác
Ruộng phước Phật vẫn một
Do tâm người thành khác.
Như nhà ảo thuật khéo
Làm mọi người hoan hỷ
Ruộng phước Phật cũng vậy
Khiến chúng sinh kính vui.
Như vua có tài trí
Hay khiến muôn dân mừng
Ruộng phước Phật cũng vậy
Khiến chúng đều an vui.
Như mặt gương sáng sạch
Theo hình mà hiện bóng
Ruộng phước Phật cũng vậy
Tùy tâm được báo khác.
Như thuốc A-già-đà
Trị được tất cả độc
Ruộng phước Phật cũng vậy
Dứt các họa phiền não.
Như lúc mặt trời mọc
Chiếu sáng khắp thế gian
Ruộng phước Phật cũng vậy
Phá trừ những tối tăm.
Như mặt trăng tròn sáng
Chiếu khắp cõi đại địa
Ruộng phước Phật cũng vậy
Bình đẳng với tất cả.
Ví như gió Tỳ-lam
Chấn động khắp đại địa
Ruộng phước Phật cũng vậy
Động chúng sinh ba cõi.
Như lửa lớn nổi lên
Đốt cháy tất cả vật
Ruộng phước Phật cũng vậy
Đốt tất cả hữu vi.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Cần Thủ:
–Phật tử! Giáo pháp của Phật là một, chúng sinh được thấy biết
cớ sao không tức thời đều dứt trừ tất cả phiền não trói buộc để được xuất ly? Nhưng nơi chúng sinh, các uẩn sắc thọ, tưởng, hành và thức, cõi Dục, cõi Sắc, cõi Vô sắc, vô minh, tham ái đều không có sai khác. Như thế thời giáo pháp của Phật, đối với chúng sinh, hoặc có lợi ích, hoặc không có lợi ích?
Bồ-tát Cần Thủ nói kệ đáp:
Phật tử khéo lắng nghe
Nay tôi như thật đáp
Hoặc có mau giải thoát
Hoặc có khó xuất ly.
Nếu muốn cầu dứt trừ
Vô lượng những lỗi ác
Nên ở trong Phật pháp
Dũng mãnh thường tinh tấn.
Ví như chút ít lửa
Đốt mồi ướt chóng tắt
Ở trong giáo Phật pháp
Người lười biếng cũng vậy.
Như cọ cây lấy lửa
Chưa cháy mà dừng nghỉ
Thế lửa cũng tắt luôn
Người lười biếng cũng vậy.
Như người cầm nhật châu
Chẳng dùng vật tiếp bóng
Trọn không thể được lửa
Người lười biếng cũng vậy.
Như ánh nắng quá chói
Trẻ con nhắm đôi mắt
Tự nói sao không thấy
Người lười biếng cũng vậy.
Như người không tay chân
Muốn dùng cỏ làm tên
Bắn phá cả đại địa
Người lười biếng cũng vậy.
Như lấy một đầu lông
Mà chấm nước biển cả
Muốn làm cho biển khô
Người lười biếng cũng vậy
Lại như kiếp hỏa nổi
Muốn tắt với ít nước
Ở trong giáo Phật pháp
Người lười biếng cũng vậy.
Như người nghĩ hư không
Ngồi yên không dao động
Nói mình bay đi khắp
Người lười biếng cũng vậy.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Pháp Thủ:
–Phật tử! Như lời Đức Phật dạy, nếu có chúng sinh thọ trì chánh pháp thời đều có thể dứt trừ tất cả phiền não, nhưng vì sao có người thọ trì chánh pháp mà không dứt trừ được, lại chạy theo uy lực của tham, sân, si, mạn, phú, phẫn, hận, tật, xan, cuống, siểm… xoay chuyển không rời tâm? Người hay thọ trì pháp, cớ sao lại ở trong tâm hành khởi các phiền não?
Bồ-tát Pháp Thủ nói kệ đáp:
Phật tử khéo lắng nghe
Thật nghĩa đã nêu hỏi
Chẳng phải chỉ đa văn
Mới vào được Phật pháp.
Như người trôi giữa dòng
Sợ chìm mà chết khát
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như dọn đồ ăn ngon
Chẳng ăn nên phải đói
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như người giỏi phương thuốc
Chẳng cứu được bệnh mình
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Đếm châu báu kẻ khác
Tự mình vẫn nghèo nàn
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như người sinh vương cung
Mà tự chịu đói rét
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như điếc tấu âm nhạc
Người nghe mình chẳng nghe
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như mù họa hình tượng
Người thấy mình chẳng thấy
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Ví như vị thuyền trưởng
Mà chết chìm trong biển
Đối pháp chẳng tu hành
Đa văn cũng như vậy.
Như ở ngã tư đường
Giảng nói những đều tốt
Mà tự không đức thật
Chẳng tu cũng như vậy.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Trí Thủ:
–Phật tử! Trong Phật pháp, trí tuệ là trên hết, vì sao đối với các chúng sinh, Đức Phật ca ngợi Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí tuệ, hoặc ca ngợi Từ, Bi, Hỷ, Xả nhưng rốt cuộc chẳng có một pháp duy nhất để được giải thoát, thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác?
Bồ-tát Trí Thủ nói kệ đáp:
Phật tử rất hy hữu
Biết rõ tâm chúng sinh
Xin lắng nghe tôi đáp
Những nghĩa đã nêu hỏi.
Chư Phật thuở quá khứ
Hiện tại và vị lai
Không có nói một pháp
Mà chứng được đạo quả.
Phật biết tâm chúng sinh
Tánh phận đều chẳng đồng
Tùy theo chỗ thích hợp
Như vậy mà thuyết pháp:
Kẻ tham, khen Bố thí
Kẻ hủy phạm, khen Giới
Nhiều sân khen Nhẫn nhục
Lười biếng, khen Tinh tấn
Loạn tâm, khen Thiền định
Ngu si, khen Trí tuệ
Bất nhân, khen Thương yêu
Ưa hại, khen đại Bi.
Lo rầu, khen ngợi Hỷ
Chấp trước, khen ngợi Xả
Tuần tự tu như vậy
Lần đủ các Phật pháp.
Như trước xây nền móng
Rồi sao tạo nhà cửa
Thí và giới cũng vậy
Là gốc hạnh Bồ-tát.
Ví như dựng thành quách
Để bảo hộ dân chúng
Nhẫn và tấn cũng vậy
Phòng hộ chư Bồ-tát.
Ví như Đại Lực vương
Cả nước đều ngưỡng vọng
Định tuệ cũng như vậy
Chỗ tựa của Bồ-tát.
Cũng như vua Chuyển luân
Ban vui cho nhân loại
Từ, Bi và Hỷ, Xả
Làm Bồ-tát an vui.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Bồ-tát Hiền Thủ:
–Phật tử! Chư Phật chỉ do một đạo mà được giải thoát, vì sao hiện nay thấy tất cả cõi Phật lại có nhiều sự không đồng, như là cõi đời, cõi chúng sinh, thuyết pháp, điều phục, thọ lượng, ánh sáng, thần thông, chúng hội, giáo nghĩa, pháp trụ đều sai khác, không có vị nào chẳng đủ tất cả Phật pháp mà được thành Bồ-đề vô thượng?
Bồ-tát Hiền Thủ nói kệ đáp:
Xin thưa pháp thường vậy
Pháp vương chỉ một pháp
Tất cả chư Như Lai
Một đạo mà giải thoát.
Thân của tất cả Phật
Chỉ là một Pháp thân
Nhất tâm, nhất trí tuệ
Lực vô úy cũng vậy.
Như trước đến Bồ-đề
Bao nhiêu tâm hồi hướng
Được cõi nước như vậy
Chúng hội và thuyết pháp.
Tất cả các cõi Phật
Trang nghiêm đều viên mãn
Tùy chúng sinh hạnh khác
Thấy chẳng đồng như vậy.
Cõi Phật cùng thân Phật
Chúng hội và ngôn thuyết
Các Phật pháp như vậy
Chúng sinh chẳng thấy được.
Tâm ý đã thanh tịnh
Hạnh nguyện đều đầy đủ
Người sáng suốt như vậy
Mới có thể thấy được.
Tùy tâm chúng sinh thích
Và cùng sức nghiệp quả
Thấy sai khác như vậy
Do oai thần của Phật.
Cõi Phật không sai biệt
Không ghét cũng không thương
Chỉ tùy tâm chúng sinh
Thấy có khác như vậy.
Do đấy nơi thế giới
Chỗ thấy đều sai khác
Chứ chẳng phải là lỗi
Của các Đấng Như Lai.
Tất cả các thế giới
Người đáng được giáo hóa
Thường được thấy Thế Tôn
Pháp chư Phật như vậy.
Lúc đó, các Bồ-tát nói với Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:
–Phật tử! Chúng tôi đã tự nói chỗ hiểu biết của mình rồi. Xin Đại sĩ dùng biện tài vi diệu nói về cảnh giới của Như Lai: Những gì là cảnh giới của Phật? Những gì là nhân của cảnh giới Phật? Những gì là sự tế độ của cảnh giới Phật? Những gì là nhập vào cảnh giới của Phật? Những gì là trí của cảnh giới Phật? Những gì là pháp của cảnh giới Phật? Những gì là ngôn thuyết của cảnh giới Phật? Những gì là sự hiểu biết của cảnh giới Phật? Những gì là sự chứng đắc của cảnh giới Phật? Những gì là sự hiện bày của cảnh giới Phật? Những gì là sự rộng lớn của cảnh giới Phật?
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói kệ đáp:
Cảnh giới Như Lai sâu
Lượng như cõi hư không
Tất cả chúng sinh vào
Mà thật không chỗ vào.
Cảnh giới Như Lai sâu
Bao nhiêu nhân thắng diệu
Ức kiếp thường giảng nói
Cũng chẳng thể hết được
Tùy tâm trí tuệ mình
Khuyến tấn đều lợi ích
Độ chúng sinh như vậy
Là cảnh giới chư Phật.
Những cõi nước thế gian
Tất cả đều theo vào
Trí thân không có sắc
Chẳng phải ai cũng thấy.
Chư Phật trí tự tại
Ba đời không chướng ngại
Cảnh giới tuệ như vậy
Bình đẳng như hư không.
Cõi pháp, cõi chúng sinh
Rốt ráo không sai khác
Tất cả đều biết rõ
Đây là cảnh giới Phật.
Trong tất cả thế giới
Có bao nhiêu âm thanh
Trí Phật đều biết rõ
Cũng không có phân biệt.
Chẳng phải thức biết được
Chẳng phải cảnh giới tâm
Tánh đó vốn thanh tịnh
Khai thị mọi chúng sinh.
Chẳng nghiệp chẳng phiền não
Không vật, không trụ xứ
Không chiếu, không chỗ hành
Bình đẳng vào thế gian.
Tất cả tâm chúng sinh
Ở khắp trong ba đời
Như Lai nơi một niệm
Tất cả đều thấu rõ.
Bấy giờ, trong thế giới Ta-bà này, tất cả chúng sinh, bao nhiêu pháp sai biệt, nghiệp sai biệt, thế gian sai biệt, thân sai biệt, căn sai biệt, thọ sinh sai biệt, quả trì giới sai biệt, quả phạm giới sai biệt, quả cõi nước sai biệt, do thần lực của Phật thảy đều hiện rõ.
Phương Đông, trăm ngàn ức triệu vô số, vô lượng, vô biên, vô đẳng, chẳng thể đếm, chẳng thể tính, chẳng thể nghĩ, chẳng thể lường, chẳng thể nói, tận cùng cõi pháp, cõi hư không, trong tất cả thế giới, bao nhiêu pháp chúng sinh sai biệt cho đến quả cõi nước sai biệt, đều do thần lực của Phật mà hiện bày rõ ràng.
Những phương Nam, Tây, Bắc, Đông bắc, Đông nam, Tây nam, Tây bắc, Thượng, Hạ, cũng đều như vậy.
