Tìm kinh sách
Đại Phẩm Tập 1
Tác giả: Tỳ Khưu INDACANDA. Hiệu đính Hán Văn: Nguyễn Minh Hiển. Năm xuất bản: 2014. Số trang: 458.
Chương 14: Câu Chuyện Về Rāhula (Trang 159 - 161)
năm hoặc hơn năm năm. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố này được sống không nương nhờ.
72. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố khác nữa không nên sống không nương nhờ: Là vị không biết về sự phạm tội, không biết về sự không phạm tội, không biết về sự phạm tội nhẹ, không biết về sự phạm tội nặng, đối với vị này hơn nữa đối với vị này hai bộ giới bổn Pātimokkha không khéo được truyền thừa một cách chi tiết, không khéo được phân tích, không khéo thuộc nằm lòng, không khéo được xác định theo từng điều và từng phần phụ thuộc, chưa đủ năm năm. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố này không nên sống không nương nhờ.
73. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố được sống không nương nhờ: Là vị biết về sự phạm tội, biết về sự không phạm tội, biết về sự phạm tội nhẹ, biết về sự phạm tội nặng, hơn nữa đối với vị này hai bộ giới bổn Pātimokkha khéo được truyền thừa một cách chi tiết, khéo được phân tích, khéo thuộc nằm lòng, khéo được xác định theo từng điều và từng phần phụ thuộc, được năm năm hoặc hơn năm năm. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố này được sống không nương nhờ."
72. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố khác nữa không nên sống không nương nhờ: Là vị không biết về sự phạm tội, không biết về sự không phạm tội, không biết về sự phạm tội nhẹ, không biết về sự phạm tội nặng, đối với vị này hơn nữa đối với vị này hai bộ giới bổn Pātimokkha không khéo được truyền thừa một cách chi tiết, không khéo được phân tích, không khéo thuộc nằm lòng, không khéo được xác định theo từng điều và từng phần phụ thuộc, chưa đủ năm năm. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố này không nên sống không nương nhờ.
73. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố được sống không nương nhờ: Là vị biết về sự phạm tội, biết về sự không phạm tội, biết về sự phạm tội nhẹ, biết về sự phạm tội nặng, hơn nữa đối với vị này hai bộ giới bổn Pātimokkha khéo được truyền thừa một cách chi tiết, khéo được phân tích, khéo thuộc nằm lòng, khéo được xác định theo từng điều và từng phần phụ thuộc, được năm năm hoặc hơn năm năm. Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có sáu yếu tố này được sống không nương nhờ."
Dứt tụng phẩm 'Không Phải Lo Sợ' là thứ tám.
*****
*****
1. Sau đó, khi đã ngự tại thành Rājagaha theo như ý thích, đức Thế Tôn đã ra đi du hành về phía thành Kapilavatthu. Trong khi tuần tự du hành, ngài đã ngự đến thành Kapilavatthu.
2. Tại nơi đó giữa dân chúng dòng Sakya, đức Thế Tôn ngự ở thành Kapilavatthu, tại tu viện Nigrodha. Khi
2. Tại nơi đó giữa dân chúng dòng Sakya, đức Thế Tôn ngự ở thành Kapilavatthu, tại tu viện Nigrodha. Khi
ấy vào buổi sáng, đức Thế Tôn đã mặc y, cầm y bát, đi đến tư dinh của Suddhodana dòng Sakya,[*] sau khi đến đã ngồi xuống trên chỗ ngồi được sắp đặt sẵn.
3. Khi ấy, hoàng hậu mẹ của Rāhula đã nói với hoàng tử Rāhula điều này: - "Này Rāhula, người kia là cha của con. Hãy đi và cầu xin phần thừa kế." Khi ấy, hoàng tử Rāhula đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đứng ở phía trước đức Thế Tôn (nói rằng): - "Này vị Sa-môn, bóng che của ngài thật an lạc."
4. Sau đó, đức Thế Tôn đã từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi. Khi ấy, hoàng tử Rāhula đã theo sát phía sau đức Thế Tôn (nói rằng): - "Này vị Sa-môn, hãy ban cho con phần thừa kế. Này vị Sa-môn, hãy ban cho con phần thừa kế." Khi ấy, đức Thế Tôn đã bảo đại đức Sāriputta rằng: - "Này Sāriputta, như thế thì ngươi hãy cho hoàng tử Rāhula xuất gia." - "Bạch ngài, con cho hoàng tử Rāhula xuất gia như thế nào?"
5. Khi ấy, đức Thế Tôn nhân lý do ấy nhân sự kiện ấy đã nói Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng: - "Này các tỳ khưu, ta cho phép việc xuất gia sa di bằng ba sự đi đến nương nhờ (Tam Quy). Và này các tỳ khưu, nên cho xuất gia như vầy: Trước tiên, nên cho cạo bỏ râu tóc, cho choàng lên các tấm vải màu ca-sa, cho đắp thượng y một bên vai, bảo đảnh lễ ở chân các vị tỳ khưu, bảo ngồi chồm hổm, bảo chắp tay lên, và nên bảo rằng: 'Ngươi hãy nói như vầy: Tôi đi đến đức Phật là nơi nương nhờ. Tôi đi đến Giáo Pháp là nơi nương nhờ. Tôi đi đến Hội Chúng là
3. Khi ấy, hoàng hậu mẹ của Rāhula đã nói với hoàng tử Rāhula điều này: - "Này Rāhula, người kia là cha của con. Hãy đi và cầu xin phần thừa kế." Khi ấy, hoàng tử Rāhula đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đứng ở phía trước đức Thế Tôn (nói rằng): - "Này vị Sa-môn, bóng che của ngài thật an lạc."
4. Sau đó, đức Thế Tôn đã từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi. Khi ấy, hoàng tử Rāhula đã theo sát phía sau đức Thế Tôn (nói rằng): - "Này vị Sa-môn, hãy ban cho con phần thừa kế. Này vị Sa-môn, hãy ban cho con phần thừa kế." Khi ấy, đức Thế Tôn đã bảo đại đức Sāriputta rằng: - "Này Sāriputta, như thế thì ngươi hãy cho hoàng tử Rāhula xuất gia." - "Bạch ngài, con cho hoàng tử Rāhula xuất gia như thế nào?"
5. Khi ấy, đức Thế Tôn nhân lý do ấy nhân sự kiện ấy đã nói Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng: - "Này các tỳ khưu, ta cho phép việc xuất gia sa di bằng ba sự đi đến nương nhờ (Tam Quy). Và này các tỳ khưu, nên cho xuất gia như vầy: Trước tiên, nên cho cạo bỏ râu tóc, cho choàng lên các tấm vải màu ca-sa, cho đắp thượng y một bên vai, bảo đảnh lễ ở chân các vị tỳ khưu, bảo ngồi chồm hổm, bảo chắp tay lên, và nên bảo rằng: 'Ngươi hãy nói như vầy: Tôi đi đến đức Phật là nơi nương nhờ. Tôi đi đến Giáo Pháp là nơi nương nhờ. Tôi đi đến Hội Chúng là
nơi nương nhờ. Lần thứ nhì, tôi đi đến đức Phật là nơi nương nhờ. Lần thứ nhì, tôi đi đến Giáo Pháp là nơi nương nhờ. Lần thứ nhì, tôi đi đến Hội Chúng là nơi nương nhờ. Lần thứ ba, tôi đi đến đức Phật là nơi nương nhờ. Lần thứ ba, tôi đi đến Giáo Pháp là nơi nương nhờ. Lần thứ ba, tôi đi đến Hội Chúng là nơi nương nhờ.' Này các tỳ khưu, ta cho phép việc xuất gia sa di bằng ba sự đi đến nương nhờ này."
6. Khi ấy, đại đức Sāriputta đã cho hoàng tử Rāhula xuất gia. Sau đó, Suddhodana dòng Sakya 1 đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, Suddhodana dòng Sakya đã nói với đức Thế Tôn điều này: - "Bạch ngài, trẫm thỉnh cầu đức Thế Tôn một điều ước muốn." - "Này vị Gotama, các đấng Như Lai đã vượt khỏi các điều ước muốn." - "Bạch ngài, điều ấy là hợp lý, điều ấy không bị chê trách." - "Này vị Gotama, xin hãy nói."
- "Bạch ngài, khi đức Thế Tôn đã xuất gia, đau khổ đã khởi lên ở trẫm không phải là ít, tương tự như vậy trong việc Nandā,2 (nhưng là sự đau khổ) vô cùng mãnh liệt trong việc Rāhula. Bạch ngài, lòng thương yêu đối với người con trai cắt vào da, sau khi cắt vào da nó cắt vào lớp da trong, sau khi cắt vào lớp da trong nó cắt vào thịt, sau khi cắt vào thịt nó cắt vào gân, sau khi cắt vào gân nó cắt vào xương, sau khi cắt vào xương nó đạt đến tủy xương rồi trú (ở đó). Bạch ngài, tốt đẹp thay các ngài đại
_______________
1 Suddhodana dòng Sakya: tức là đức vua Tịnh Phạn dòng Thích Ca. Tịnh Phạn là từ dịch nghĩa của Suddhodana (suddha = trong sạch + odana = cơm). Thích Ca là từ dịch âm của Sakya. Một số tên gọi khác cũng đã được dịch âm như là : Sĩ Đạt Ta - Siddhattha, Da Du Đà La - Yasodharā, La Hầu La - Rāhula, Ma Da - Mayā, Kiều Đàm Di - Gotamī (ND)
6. Khi ấy, đại đức Sāriputta đã cho hoàng tử Rāhula xuất gia. Sau đó, Suddhodana dòng Sakya 1 đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, Suddhodana dòng Sakya đã nói với đức Thế Tôn điều này: - "Bạch ngài, trẫm thỉnh cầu đức Thế Tôn một điều ước muốn." - "Này vị Gotama, các đấng Như Lai đã vượt khỏi các điều ước muốn." - "Bạch ngài, điều ấy là hợp lý, điều ấy không bị chê trách." - "Này vị Gotama, xin hãy nói."
- "Bạch ngài, khi đức Thế Tôn đã xuất gia, đau khổ đã khởi lên ở trẫm không phải là ít, tương tự như vậy trong việc Nandā,2 (nhưng là sự đau khổ) vô cùng mãnh liệt trong việc Rāhula. Bạch ngài, lòng thương yêu đối với người con trai cắt vào da, sau khi cắt vào da nó cắt vào lớp da trong, sau khi cắt vào lớp da trong nó cắt vào thịt, sau khi cắt vào thịt nó cắt vào gân, sau khi cắt vào gân nó cắt vào xương, sau khi cắt vào xương nó đạt đến tủy xương rồi trú (ở đó). Bạch ngài, tốt đẹp thay các ngài đại
_______________
1 Suddhodana dòng Sakya: tức là đức vua Tịnh Phạn dòng Thích Ca. Tịnh Phạn là từ dịch nghĩa của Suddhodana (suddha = trong sạch + odana = cơm). Thích Ca là từ dịch âm của Sakya. Một số tên gọi khác cũng đã được dịch âm như là : Sĩ Đạt Ta - Siddhattha, Da Du Đà La - Yasodharā, La Hầu La - Rāhula, Ma Da - Mayā, Kiều Đàm Di - Gotamī (ND)
2 Nandā là con trai của đức vua Suddhodana và bà Mahāpajāpatī Gotamī, tức em cùng cha khác mẹ với đức Phật (ND).
/49