Phẩm này kể lại những câu chuyện mới nghe tưởng như hoang đường kỳ lạ, khó tin. Trong kinh Pháp Hoa thường trình bày những ý niệm trừu tượng trong hình thức những hình ảnh cụ thể để giúp người ta nắm được những ý niệm ấy. Ví như ngôi tháp thất bảo từ đất vọt lên. Ngôi tháp này tượng trưng cho Phật tính mà ai cũng có (Phật tính ngôi tháp), từ đất vọt lên ý chỉ sự bất ngờ tìm thấy Phật tính của mình trong chính mình (đất) mà mình vốn thấy là bất tịnh. Do đó mà nhan đề của chương này là Hiện bảo tháp (nhìn thấy tháp báu). Trong tháp này có đức Đa Bảo là tượng trưng cho chân lý tuyệt đối mà đức Thích-ca đã thể chứng. Chân lý này không bao giờ thay đổi và vốn hiện hữu cùng khắp trong vũ trụ. Chân lý này được khai thị trong hình thức các giáo lý khác nhau của đức Phật và nó hướng dẫn con người ở khắp mọi nơi. Chư Phật phát xuất từ đức Phật tượng trưng từ cái chân lý này và giảng pháp ở khắp mọi phương thế giới. Chia nửa tọa cho đức Thích-ca ngồi là xác chứng tất cả giáo lý của đức Thích-ca là chân thật, sự xác chứng này cũng phát xuất từ chân lý. Một ý nghĩa sâu xa trong hình ảnh đức Đa Bảo như là chân lý và đức Thích-ca là người giảng chân lý. Ngồi kiết già bên nhau là hàm ý rằng, nếu không có người giảng về chân lý thì những người bình thường không thể hiểu về chân lý, và những ai giảng về chân lý cũng đáng được kính trọng cũng như chính chân lý.

     Phần Hiện bảo tháp là sơ khởi của bản môn (phẩm thứ 11).
     Lúc bấy giờ trước đức Phật Thích-ca có tháp bảy báu cao tới 500 do tuần rộng tới 250 do tuần từ đất vọt lên, ở giữa hư không, tháp đó có các bảo vật để làm trang nghiêm, có nhà và có ngàn vạn phan trướng để nghiêm sức, có Anh lạc báu duỗi xuống và ngàn vạn ức treo trên đó, bốn mặt đều phát ra hương thơm của Chiên-đàn  Ca-ma-la tạng, đầy khắp cả thế giới. Các phan lọng kia đều bằng vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, trân châu, bảy báu hợp thành cao cho tới cung trời Tứ thiên vương, cung trời Tam thập tam thiên, mưa hoa Mạn-đà-la của trời để cúng  dường tháp báu. Các hàng Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-dà, người và phi nhơn tới cả ngàn vạn ức chúng dùng hoa hương, anh lạc, phan lọng, kỷ nhạc cúng dường tháp báu, cung kính tôn trọng tháp báu đó.
     Giờ đây có tháp báu  ở đất vọt lên, vậy đất đó là gì ? Là đất thanh tịnh tâm. Từ nơi đất thanh tịnh tâm mà hiện ra tháp báu này, hiện ra các vật trang sức và chư thiên cúng dường để diễn tả cảnh tượng của tháp đó mà thôi.
     Bấy giờ trong Bảo tháp phát ra âm thanh lớn tán thán rằng: Lành thay, lành thay! Thích-ca Mâu-ni Thế Tôn có thể dùng đại huệ bình đẳng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa, là pháp dạy cho Bồ-tát được chư Phật hộ niệm. Vì Bồ-tát  nói đúng như vậy, như lời của đức Thích-ca Mâu-ni Thế Tôn đều là chơn thật, hiện bảo tháp để làm chứng chuyện đó. 

Bấy giờ cả tứ chúng thấy tháp báu lớn ở giữa hư không, lại nghe trong tháp phát ra âm thanh, ai nấy nghe đều được pháp hỉ, lấy làm lạ, được việc chưa từng có, từ tòa đứng dậy cung kính chấp tay đứng về một phía.
     Bấy giờ có vị Bồ-tát Ma-ha-tát gọi là Đại Nhạo Thuyết, biết chỗ nghi trong tâm của tất cả thế gian, Người, Trời, A-tu-la… nên thưa Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn,  do duyên gì mà có bảo tháp ấy từ đất vọt lên, lại từ  đó phát ra âm thanh?”
     Bấy giờ đức Phật bảo Đại Nhạo Thuyết rằng: “Trong bảo tháp đó có toàn thân của đức Như Lai. Trải qua kiếp quá khứ, về phương đông vô lượng vạn ức A-tăng-kỳ thế giới, tại đó có nước gọi là Bảo Tịnh, trong nước đó có đức Phật hiệu là Đa Bảo. Đức Phật ấy trong khi tu hạnh Bồ-tát có phát lời nguyện rằng: Nếu sau này Ta thành Phật và sau khi đã diệt độ ở mười phương quốc độ mà có ai, có nơi nào nói kinh Pháp Hoa thì tháp miếu của Ta sẽ vọt lên hiện ra ở trước để làm chứng minh mà tán thán rằng: Lành thay, lành thay”.
     Bảo tháp hiện lên là ý nghĩa như vậy. Bảo tháp đó là của ai ? Của đức Phật Đa Bảo. Đức Phật Đa Bảo vì sao hiện bảo tháp ? Vì khi Ngài tu hạnh Bồ-tát có phát nguyện sau khi thành Phật diệt độ xong, trong mười phương quốc độ chỗ nào có nói kinh Pháp Hoa thì bảo tháp của Ngài sẽ hiện đến trước mặt chỗ ấy để chứng minh và tán thán rằng lành thay. Vì lời nguyện đó nên nay có như vậy. Đoạn trên nói lời phát nguyện và sau nói lời như thế này.

     Đức Phật kia Thành đạo và lúc sắp nhập Niết-bàn thì bảo các Tỳ-kheo rằng: “Sau khi Ta diệt độ, muốn cúng dường toàn thân của Ta thì nên dựng một Đại tháp”. Đức Phật kia dùng nguyện lực thần thông mà trong mười phương thế giới, nơi nào nếu có ai nói kinh Pháp Hoa thì Bảo tháp kia đều vọt lên ở trước, toàn thân ở nơi tháp đó mà tán thán rằng: Lành thay, lành thay. Vì đại nguyện đó nên có việc làm đó. Nay đây tháp của Đa Bảo Như Lai nghe nói kinh Pháp Hoa nên từ đất vọt lên tán thán rằng lành thay.
     Bấy giờ Đại Nhạo Thuyết mới nương nhờ thần lực của Phật bạch Phật rằng: Bạch đức Thế Tôn chúng con nguyện muốn thấy cái thân của đức Đa Bảo. Ngài ở đâu trong tháp phát ra tiếng chứ không thấy hình, không làm sao thấy được toàn thân của Ngài, bạch Phật, làm sao thấy được Ngài?
     Ngài Đại Nhạo Thuyết bạch với đức Thích-ca như vậy thì đức Thích-ca nói lại cho biết rằng: Này Đại Nhạo Thuyết, đức Phật Đa Bảo ấy có một lời nguyện sâu xa rằng: Nếu Bảo tháp của Ta vì nghe kinh Pháp Hoa mà xuất hiện ở trước đức Phật, nếu có người muốn thấy được thân Ta để khai thị cho tứ chúng, muốn như vậy thì hóa thân của đức Phật đó từ mười phương thế giới đang thuyết pháp phải tập họp một nơi, thì thân của Ta mới hiện ra cho thấy.