Phẩm này khẳng định các đức mà mộ vị Pháp sư (thầy giảng pháp) phải có. Ở đây không giới hạn vị đó là các vị xuất gia, mà ám chỉ cho bất cứ người nào tận tâm truyền bá kinh Pháp Hoa, bất kể xuất gia hay tại gia. Năm hạnh của Pháp sư là: Thọ trì (thọ nhận và giữ gìn, bảo quản); đọc, tụng (đọc và tụng thuộc lòng kinh); giải thuyết (giảng nói rộng rãi về kinh); thơ tả kinh (in ấn, sao chép truyền bá kinh). Đây là những điều cần có đối với những ai muốn truyền bá kinh Pháp Hoa. Trong năm hạnh này, thọ trì gọi là thắng hạnh (hạnh tinh chuyên), còn 4 hạnh kia là trợ hạnh (hạnh trợ thêm).
     Trong phẩm Pháp Sư có một điều mà sách vở thường nhắc, như trong cuốn “Vô ngã là Niết-bàn” của tôi (đã xuất bản) có đề cập: Nhà Như Lai, Áo Như Lai và Tòa Như Lai. Một vị Pháp sư muốn thuyết giảng kinh Pháp Hoa thì vị đó phải hội đủ ba điều kiện như thế này:
     1. Vào nhà Như Lai
     2. Mặc áo Như Lai
     3. Ngồi toà Như Lai.
Nhà Như Lai là tâm đại bi đối với tất cả chúng sinh. Nói kinh Pháp Hoa mà không có tâm đại bi, tức là chưa Vào nhà Như Lai được, đây là điều kiện thứ nhất. Điều kiện thứ hai là Mặc áo Như Lai, mà áo Như Lai là áo gì ? Áo Như Lai là tâm nhu hòa nhẫn nhục. Có từ bi rồi chưa 

đủ, phải nhu hòa nhẫn nhục nữa mới gọi là mặc áo Như Lai. Điều kiện thứ  ba là Ngồi tòa Như Lai mới thuyết được. Tòa Như Lai là tòa gì ? Tòa Như Lai là tòa Nhất thiết pháp không, là Vô ngã tướng không, Vô nhơn tướng không, Vô chúng sinh tướng không và Vô thọ hữu năng tướng không. Ngồi trên tòa Như Lai là Nhất thiết pháp không. Mà vì ngồi trên tòa Nhất thiết pháp không nên không khi nào rớt cả.
     Đoạn trước tôi có nói về Tích môn và Hóa môn là thừa quyền, thừa thật. Quyền là ba thừa, thật là Nhất thừa, khai quyền hiển thật là đoạn trước. Tích môn Tích hóa là nói việc hóa độ của đức Thích-ca ở cõi Ta-bà này thấy được, nghe được, gọi là Tích môn Tích hóa.
     Giờ đây nói tới Bản môn Bản hóa. Tức là nói từ  nơi bản đó mà có cái tích. Trong cuốn Vô ngã là Niết-bàn tôi có nhắc ví dụ rằng, Bản môn Bản hóa như mặt trăng trên trời, còn Tích môn Tích hóa như bóng trăng dưới nước. Có trăng trên trời nên mới phản chiếu ánh trăng dưới nước, lại có nước thì mới thâu được ánh trăng. Cho nên Phật ra đời ở thế gian có khi sinh và có khi không sinh, còn về mặt trăng trên trời là khi nào cũng có hết, bất di bất dịch, cho nên gọi là Bản môn.