Giới Thiệu Kinh Thủ Lăng Nghiêm
Tác giả: HT. Thích Thiện Siêu. Năm xuất bản: 2004. Số trang: 613.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (tên đầy đủ là Đại Phật Đỉnh Như Lai Mật Nhân Tu Chứng Liễu Nghĩa Chư Bồ Tát Vạn Hạnh Thủ Lăng Nghiêm Kinh, gọi tắt là Kinh Lăng Nghiêm) thuộc Mật giáo bộ trong hệ thống Hán tạng. Trong bộ Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh, kinh này nằm ở Tập 19, Kinh số 945.
Dù được xếp vào Mật giáo bộ do có chứa bài Chú Lăng Nghiêm (Bạch Tản Cái Đà La Ni) vô cùng tối thượng, nhưng về mặt tư tưởng giáo lý, Kinh Lăng Nghiêm lại là bộ kinh thượng thừa liễu nghĩa thuộc Giáo lý Đại thừa Viên đốn. Kinh chứa đựng cốt tủy tinh hoa của cả Thiền tông lẫn Tịnh Độ tông.
Vị trí đặc biệt của Kinh Thủ Lăng Nghiêm
• Kính chiếu yêu của Thiền môn: Kinh được mệnh danh là bản kinh "phá tối hiển minh", chỉ rõ bản tâm chân thật ("Chân Tâm Thường Trụ") và vạch trần chi tiết 50 cảnh giới ấm ma (ngũ uẩn ma) phá hoại người tu hành.
• Tầm quan trọng trong mạt pháp: Cố Hòa thượng Tuyên Hóa từng khai thị rằng Kinh Lăng Nghiêm chính là mạng mạch của Chánh pháp. Khi Phật pháp suy vi (thời mạt pháp), Kinh Lăng Nghiêm là bộ kinh đầu tiên bị tiêu hủy, và khi kinh này mất đi thì Chánh pháp cũng chính thức diệt tận.
• Pháp môn cốt lõi: Kinh chứa đựng hai chương tu học rất nổi tiếng là Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông (nền tảng Tịnh Độ) và Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông (nền tảng Thiền định).
(Lưu ý: Cần phân biệt bộ kinh này với một bộ kinh khác có tên gần giống là Kinh Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội - Vajrasamādhi Sūtra, nằm trong Kinh Tập bộ, Tập 15, số 642, là một bản kinh thuần túy Đại thừa nói về các đại định của Bồ Tát chứ không chứa bài Chú Lăng Nghiêm).
Nếu bạn muốn tìm hiểu sâu hơn về bộ kinh này, hãy cho tôi biết:
• Bạn có muốn tìm hiểu về điển tích ngài A-nan gặp nạn Ma-đăng-già dẫn đến việc Đức Phật thuyết kinh này?
• Bạn có muốn giải thích về giáo lý "Thất xứ trưng tâm" (Bảy chỗ hỏi tâm của Đức Phật) không?
Chương 23: Sao Gọi Là Nhận Thức Sai Lầm Nghiệp Chung (Trang 277 - 277)
Người bệnh là đương lúc thấy lòa, nếu nhận biết được vì lòa mà thấy ra bóng tròn ngũ sắc, chớ cái bóng tròn ấy thật không có, thì cái tánh biết mình lòa kia, vẫn không có bệnh. Chúng sinh cũng vậy, chúng sinh dù hư vọng phân biệt đến đâu nữa, nếu nhận biết cái vọng, thì cái tánh biết vọng kia, quyết định không phải là vọng. Không phải là vọng tức là chơn, nào phải tìm đâu xa nữa.
“Này A-nan, cõi Diêm Phù Đề (1) này, trừ phần nước nơi các biển lớn ra, phần đất bằng ở giữa có đến ba ngàn châu (2). Châu lớn chính giữa bao quát từ Đông sang Tây, tính số các nước lớn, có đến hai ngàn ba trăm nước. Còn các châu nhỏ giữa các biển, hoặc có đôi ba trăm nước, hoặc một, hai nước, cho đến ba mươi, bốn mươi, năm mươi nước. Này A-nan, ở trong ấy như có một châu nhỏ chỉ có hai nước, mà người trong một nước đồng cảm lấy ác duyên 3, thì chúng sinh trong nước ấy thấy những cảnh giới không lành, hoặc thấy hai mặt trời, hoặc thấy hai mặt trăng, cho đến
_________________________
1 Cõi Diêm Phù Đề : Diêm Phù Đề là mặt trái đất.
2 Châu : Bốn phía nước biển bọc quanh, giữa có đất nổi, thì gọi là châu.
3 Cảm lấy ác duyên : Là bị duyên của các nghiệp dữ chiêu cảm.