Giới Thiệu Kinh Thủ Lăng Nghiêm
Tác giả: HT. Thích Thiện Siêu. Năm xuất bản: 2004. Số trang: 613.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (tên đầy đủ là Đại Phật Đỉnh Như Lai Mật Nhân Tu Chứng Liễu Nghĩa Chư Bồ Tát Vạn Hạnh Thủ Lăng Nghiêm Kinh, gọi tắt là Kinh Lăng Nghiêm) thuộc Mật giáo bộ trong hệ thống Hán tạng. Trong bộ Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh, kinh này nằm ở Tập 19, Kinh số 945.
Dù được xếp vào Mật giáo bộ do có chứa bài Chú Lăng Nghiêm (Bạch Tản Cái Đà La Ni) vô cùng tối thượng, nhưng về mặt tư tưởng giáo lý, Kinh Lăng Nghiêm lại là bộ kinh thượng thừa liễu nghĩa thuộc Giáo lý Đại thừa Viên đốn. Kinh chứa đựng cốt tủy tinh hoa của cả Thiền tông lẫn Tịnh Độ tông.
Vị trí đặc biệt của Kinh Thủ Lăng Nghiêm
• Kính chiếu yêu của Thiền môn: Kinh được mệnh danh là bản kinh "phá tối hiển minh", chỉ rõ bản tâm chân thật ("Chân Tâm Thường Trụ") và vạch trần chi tiết 50 cảnh giới ấm ma (ngũ uẩn ma) phá hoại người tu hành.
• Tầm quan trọng trong mạt pháp: Cố Hòa thượng Tuyên Hóa từng khai thị rằng Kinh Lăng Nghiêm chính là mạng mạch của Chánh pháp. Khi Phật pháp suy vi (thời mạt pháp), Kinh Lăng Nghiêm là bộ kinh đầu tiên bị tiêu hủy, và khi kinh này mất đi thì Chánh pháp cũng chính thức diệt tận.
• Pháp môn cốt lõi: Kinh chứa đựng hai chương tu học rất nổi tiếng là Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông (nền tảng Tịnh Độ) và Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông (nền tảng Thiền định).
(Lưu ý: Cần phân biệt bộ kinh này với một bộ kinh khác có tên gần giống là Kinh Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội - Vajrasamādhi Sūtra, nằm trong Kinh Tập bộ, Tập 15, số 642, là một bản kinh thuần túy Đại thừa nói về các đại định của Bồ Tát chứ không chứa bài Chú Lăng Nghiêm).
Nếu bạn muốn tìm hiểu sâu hơn về bộ kinh này, hãy cho tôi biết:
• Bạn có muốn tìm hiểu về điển tích ngài A-nan gặp nạn Ma-đăng-già dẫn đến việc Đức Phật thuyết kinh này?
• Bạn có muốn giải thích về giáo lý "Thất xứ trưng tâm" (Bảy chỗ hỏi tâm của Đức Phật) không?
Chương 18: Tánh Thấy Là Phi Nhơn Duyên Phi Tự Nhiên, Ly Hết Thảy Tướng Và Tức Hết Thảy Pháp (Trang 266 - 267)
Ngài A-nan nghe Phật chỉ cái bản tánh ra ngoài các nghĩa : Thị, Phi, thì tưởng rằng Phật bác tất cả các pháp và
____________________
1 Tánh giác diệu minh : Là cái tánh diệu minh của bản giác, thường biểu lộ ra nơi lục căn.
(2) Hý luận : Lời luận trò chơi, không xác thật.
Ngài A-nan thấy cái thuyết tự nhiên bị phá hoại, thì tưởng chắc là nhơn duyên, nên Ông lại chấp về mặt nhơn duyên, mà xin Phật chỉ rõ cái tánh nhơn duyên của cái thấy.
Phật nhơn đó lại bảo ngài A-nan chỉ rõ cái thấy, nhơn cái gì hoặc duyên cái gì mà có. Hễ nhơn cái sáng mà có, thì lại không thể thấy cái hữu hình; mà ngoài bốn thứ ấy ra, cũng không thể chỉ cái gì là nhơn duyên của cái thấy. Đã không thể chỉ cái thấy nhơn cái gì hoặc duyên cái gì mà có, thời cái thuyết nhơn duyên cũng bị phá.
Những thuyết nhơn duyên hay tự nhiên vẫn không có gì đáng bác, song Phật bác là vì muốn phá trừ chỗ chấp của ông A-nan mà thôi. vậy nên về sau, Phật lại dạy rằng cái tính giác diệu minh là phi nhơn duyên, phi bất nhơn duyên phi tự nhiên, phi bất tự nhiên, không có các nghĩa phi và bất phi, các nghĩa thị và phi thị, và Phật chỉ rõ cái tánh thấy là ly hết thảy các tướng, tức hết thảy các pháp.