Tìm kinh sách
Đại Phẩm Tập 2
Tác giả: Tỳ Khưu INDACANDA. Hiệu đính Hán Văn: Nguyễn Minh Hiển. Năm xuất bản: 2014. Số trang: 373.
Chương 20: TÓm Lược Chương Này (Trang 135 - 138)
Trong chương này có mười hai sự việc.
Một trăm mười tám phần mở đầu đã được giản lược.
TÓM LƯỢC CHƯƠNG NÀY:
Một trăm mười tám phần mở đầu đã được giản lược.
TÓM LƯỢC CHƯƠNG NÀY:
1. Ba mươi vị tỳ khưu xứ Pāvā đã trú ở Sāketa với tâm phiền muộn. Trải qua mùa (an cư) mưa, các vị đã đi diện kiến đấng Chiến Thắng với các y bị đẫm nước.
2. Đây là câu chuyện của Kaṭhina và năm điều sẽ trở thành được phép: (ra đi) không phải báo, không mang theo (đủ ba y), tương tợ như thế ấy là việc thọ thực thành nhóm.
3. Và (được sử dụng nhiều y) theo như nhu cầu, sự phát sanh (về y) sẽ là của các vị đã được thành tựu. Lời đề nghị, và như vầy là được thành tựu, như vầy là không được thành tựu.
4. Việc được đánh dấu, và luôn cả việc giặt, việc tính toán, và việc cắt, việc kết chỉ tạm, việc may thêm, việc gắn miếng vải làm dấu, việc may chắc chắn, liên quan đến miếng vải viền.
5. Đường viền quanh, đắp lớp nữa, việc nhuộm, dấu hiệu gợi ý, lời giảng giải, mượn tạm thời, sự tích trữ, việc để qua đêm, chưa được phép, trừ ra ba y ấy.
6. Ngoại trừ y năm điều, hoặc nhiều hơn, với việc đã được cắt, có sự kết lại, không (thành tựu) trừ phi là cá nhân, được làm đúng đắn, vị đứng ngoài ranh tùy hỷ, Kaṭhina là không thành tựu, đã được thuyết giảng như thế bởi đức Phật.
7. (Vải) không bị dơ, xem như không bị dơ, tấm choàng cũ, vải quăng bỏ, và vải bỏ ở cửa tiệm, không ra dấu hiệu, việc thuyết giảng, không mượn tạm thời, và không tích trữ.
8. Không để qua đêm, việc đánh dấu đã làm, và tương tợ như thế với ba y, năm điều hoặc nhiều hơn thế, đã được cắt, việc kết lại đã được làm.
9. Việc thành tựu do cá nhân, (được làm) đúng đắn, vị đứng trong ranh giới tùy hỷ, như thế là sự thành tựu của Kaṭhina, tám tiêu đề của sự thu hồi.
10. Các vị ra đi, sự hoàn tất, và sự tự mình dứt khoát, việc bị mất, sự nghe được (tin), sự đổ vỡ của niềm mong mỏi, ranh giới, sự thu hồi là thứ tám.
11. Cầm lấy y đã làm, vị đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở lại,' sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự ra đi.
12. Cầm lấy y (chưa làm) đi ra khỏi ranh giới, vị ấy đã suy nghĩ điều này: 'Ta sẽ nhờ làm và sẽ không trở lại,' trong việc được hoàn tất là sự thu hồi Kaṭhina.
13. Cầm lấy, ở ngoài ranh giới, không có ý định: 'Ta sẽ không trở về,' sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến việc tự mình dứt khoát.
14. Cầm lấy y ra đi khỏi ranh giới đã suy nghĩ điều này: 'Ta sẽ nhờ làm, và sẽ không trở về,' trong khi làm (y) của vị ấy bị mất, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự bị mất.
8. Không để qua đêm, việc đánh dấu đã làm, và tương tợ như thế với ba y, năm điều hoặc nhiều hơn thế, đã được cắt, việc kết lại đã được làm.
9. Việc thành tựu do cá nhân, (được làm) đúng đắn, vị đứng trong ranh giới tùy hỷ, như thế là sự thành tựu của Kaṭhina, tám tiêu đề của sự thu hồi.
10. Các vị ra đi, sự hoàn tất, và sự tự mình dứt khoát, việc bị mất, sự nghe được (tin), sự đổ vỡ của niềm mong mỏi, ranh giới, sự thu hồi là thứ tám.
11. Cầm lấy y đã làm, vị đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở lại,' sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự ra đi.
12. Cầm lấy y (chưa làm) đi ra khỏi ranh giới, vị ấy đã suy nghĩ điều này: 'Ta sẽ nhờ làm và sẽ không trở lại,' trong việc được hoàn tất là sự thu hồi Kaṭhina.
13. Cầm lấy, ở ngoài ranh giới, không có ý định: 'Ta sẽ không trở về,' sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến việc tự mình dứt khoát.
14. Cầm lấy y ra đi khỏi ranh giới đã suy nghĩ điều này: 'Ta sẽ nhờ làm, và sẽ không trở về,' trong khi làm (y) của vị ấy bị mất, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự bị mất.
15. Cầm lấy (y) rồi ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' rồi nhờ làm y ở bên ngoài, với y đã được làm xong, rồi nghe tin Kaṭhina ở nơi kia đã được thu hồi, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến việc nghe.
16. Cầm lấy (y) rồi ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' rồi nhờ làm y ở bên ngoài, với y đã được làm xong, chờ đợi ở bên ngoài, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự vượt qua ranh giới.
17. Cầm lấy (y) rồi ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' rồi nhờ làm y ở bên ngoài, với y đã được làm xong, (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' đã đến thời của việc thu hồi Kaṭhina, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy sanh lên đồng một lượt với các vị tỳ khưu.
18. Cầm lấy và mang theo, có bảy, và bảy phương thức đường lối, những trường hợp ra đi với y chưa làm xong là không có đường lối ở nhóm sáu.
19. Cầm lấy (y) rồi đi ra khỏi ranh, sanh khởi ý rằng: 'Ta sẽ nhờ làm,' có ba điều này: sự làm xong, sự tự mình dứt khoát, và sự bị mất.
20. Cầm lấy (y và nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở về, ta làm ở bên ngoài ranh giới,' có ba điều này: sự làm xong, sự tự mình dứt khoát, và sự bị mất. Do còn chưa quyết định vị ấy cũng không khởi ý, có ba đường lối hướng dẫn ở bên dưới.
21. Cầm lấy (y) và ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về, ta làm ở bên ngoài ranh giới,' vị nhờ làm (nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở về,' khi việc hoàn tất là sự thu hồi về Kaṭhina.
16. Cầm lấy (y) rồi ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' rồi nhờ làm y ở bên ngoài, với y đã được làm xong, chờ đợi ở bên ngoài, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy là liên quan đến sự vượt qua ranh giới.
17. Cầm lấy (y) rồi ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' rồi nhờ làm y ở bên ngoài, với y đã được làm xong, (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về,' đã đến thời của việc thu hồi Kaṭhina, sự thu hồi về Kaṭhina ấy của vị ấy sanh lên đồng một lượt với các vị tỳ khưu.
18. Cầm lấy và mang theo, có bảy, và bảy phương thức đường lối, những trường hợp ra đi với y chưa làm xong là không có đường lối ở nhóm sáu.
19. Cầm lấy (y) rồi đi ra khỏi ranh, sanh khởi ý rằng: 'Ta sẽ nhờ làm,' có ba điều này: sự làm xong, sự tự mình dứt khoát, và sự bị mất.
20. Cầm lấy (y và nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở về, ta làm ở bên ngoài ranh giới,' có ba điều này: sự làm xong, sự tự mình dứt khoát, và sự bị mất. Do còn chưa quyết định vị ấy cũng không khởi ý, có ba đường lối hướng dẫn ở bên dưới.
21. Cầm lấy (y) và ra đi (nghĩ rằng): 'Ta sẽ trở về, ta làm ở bên ngoài ranh giới,' vị nhờ làm (nghĩ rằng): 'Ta sẽ không trở về,' khi việc hoàn tất là sự thu hồi về Kaṭhina.
22. Sự tự mình dứt khoát, sự bị mất, nghe được (tin), sự vượt qua ranh giới, được sanh khởi đồng thời cùng với các vị tỳ khưu, như vầy là mười lăm đường lối.
23. Mang theo (y) chưa được làm xong cũng tương tợ như là mang theo, bốn trường hợp này đây, toàn bộ có mười lăm đường lối.
24. Không như ý mong mỏi, như ý mong mỏi, và có công việc cần làm, chúng là ba điều, nên hiểu việc ấy theo sự hướng dẫn là ba lượt, mỗi lượt là mười hai, mười hai.
25. Và chưa thâu thập là chín ở nơi này, thoải mái có năm phương thức ở nơi kia, điều vướng bận, điều không vướng bận, sự tóm tắt đã được thực hiện theo sự hướng dẫn."
23. Mang theo (y) chưa được làm xong cũng tương tợ như là mang theo, bốn trường hợp này đây, toàn bộ có mười lăm đường lối.
24. Không như ý mong mỏi, như ý mong mỏi, và có công việc cần làm, chúng là ba điều, nên hiểu việc ấy theo sự hướng dẫn là ba lượt, mỗi lượt là mười hai, mười hai.
25. Và chưa thâu thập là chín ở nơi này, thoải mái có năm phương thức ở nơi kia, điều vướng bận, điều không vướng bận, sự tóm tắt đã được thực hiện theo sự hướng dẫn."
--ooOoo--
/39