PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH
QUYỂN 6
Phẩm 9: THỌ KÝ CƯU-BÀN-TRÀ VƯƠNG
Khi ấy, trong hội có mười tám ức Cưu-bàn-trà vương, thấy các A-tu-la và Ca-lâu-la, các Long vương cúng dường rồi tâm sinh vui thích. Lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cùng nhau tán thán:
–Đức Như Lai thành tựu trí tuệ tối thượng, đối với tất cả pháp không có nghi hoặc, không mừng không giận, không sinh phân biệt, kham nhận sự cúng dường của hàng trời người. Cũng như biển cả rộng lớn thênh thang không động, không vọt, vắng lặng yên tĩnh. Công đức của Như Lai cũng như vậy.
Lúc đó, Cưu-bàn-trà vương cùng các quyến thuộc đều phát tâm thanh tịnh cúng dường, dùng sức thần thông hóa ra mười tám ức màn báu, các màn báu này khéo léo thù thắng vi diệu tuyệt vời, đều dùng chỉ báu trang trí thứ tự như: Màn bằng chỉ vàng ròng, màn bằng chỉ bạc, màn bằng phệ-lưu-ly, màn bằng pha-chi-ca, màn bằng chân châu đỏ, màn bằng tạng sử tạng, màn bằng châu mã tạng… Nếu màn chỉ vàng thì rủ tràng hoa bạc; nếu màn bằng chỉ bạc thì rủ tràng hoa vàng; nếu màn phệ-lưu-ly thì rủ tràng hoa pha-chi-ca; nếu màn pha-chi-ca thì rủ tràng hoa phệ-lưu-ly; màn chân châu đỏ thì rủ tràng hoa châu sử tạng; nếu màn bằng châu sử tạng thì rủ tràng chân châu đỏ; nếu màn châu mã tạng thì rủ tràng bằng các báu đang xen kẽ nhau trông rất ham thích. Lại hóa ra mười tám ức xe báu vi diệu, nào là xe vàng cho đến xe châu mã tạng. Trên xe ấy lại hiện mười tám ức tàn lộng vi diệu tối thượng. Mỗi mỗi tàn lọng tinh xảo khéo léo khác nhau, sườn được đan bằng trăm cộng làm cốt trang trí các báu, hoặc có cáng làm toàn bằng vàng, lần lượt cho đến cáng làm bằng phệ-lưu-ly. Dưới tàn lọng ấy rủ các vòng hoa như vòng hoa vàng ròng,
cho đến vòng hoa, làm bằng bảo châu Ma-ni. Các tàn lọng này được dùng chân châu đỏ đen khéo léo thành lưới bao phủ lên trên. Khi ấy Cưu-bàn-trà đều đi trên xe báu ấy cầm tàn lọng trổi các kỹ nhạc, ở trên hư không nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng hoa bảy báu rải lên Như Lai, rải rồi lại rải nữa, rồi lại bước xuống xe lễ sát chân Đức Như Lai, xong đứng qua một bên chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:
Mâu-ni Thánh chúa hiện thế gian
Như núi Lô sơn rực biển cả
Lìa mọi lo sợ không động xuất
Kham nhận cúng dường vi diệu này.
Thường trụ Tam-ma-địa vắng lặng
Diễn nói các pháp không đắm trước
Xả trừ kiêu mạn các cấu nhiễm
Quán sát thế gian chỉ danh tưởng.
Rõ biết các pháp như huyễn hóa
Cũng như trong mộng thọ dục vui
Như trăng in nước thể không thật
Người trí nên quán sát như vậy.
Thành Càn-thát-bà vốn không có
Dù cầu chỗ nào cũng không được
Nên biết chỉ dùng giả danh nói
Các pháp thế gian đều như vậy.
Chúng con đã nhất tâm cúng dường
Xe báu lọng báu và màn báu
Cho đến các giọng ca âm nhạc
Như Lai quán đó như tiếng vang.
Con nguyện thành Phật như Thế Tôn
Vì chúng sinh nói pháp như huyễn
Đều khiến xa lìa nhân hoặc nghiệp
Cùng chứng Bồ-đề đạo vắng lặng.
Biết được tâm niệm của các Cưu-bàn-trà, từ trong miệng Đức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn. Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng
này rồi chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:
Điều Ngự thị hóa vì nhân gì
Hào quang thanh tịnh khó nghĩ bàn
Chúng đây muốn biết lý do ấy
Cúi xin Như Lai mau diễn nói.
Thấy từ mặt Phật hiện điềm này
Chư Thiên nhân dân đều nghi ngờ
Xin Phật thương xót các quần sinh
Nói việc phóng quang hy hữu này.
Ai ngày hôm nay phát đại tâm
Muốn ở chỗ Phật nghe chánh pháp
Người nào phát tâm cúng dường Phật
Vì nói công đức đã đạt được.
Người nào đạt hạnh hữu vi ấy
Sát-na lìa được các lỗi lầm
Người nào chứng được môn thật tướng
Ý vui tịch tĩnh không lay động.
Người nào được đạo hàng các ma
Người nào tán thán công đức Phật
Người nào đoạn hoặc vượt ba cõi
Dứt trừ triền cái tâm thư thái.
Đại chúng đều sinh ý cung kính
Muốn nghe tiếng vi diệu Như Lai
Nhân gì phóng ánh sáng tịnh này
Xin quyết chúng nghi phân biệt nói.
Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:
Hay thay, Mã Thắng hỏi nghĩa này
Vì làm nhiêu ích lợi thế gian
Ta nay nói rõ việc phóng quang
Các ông nên nhất tâm lắng nghe.
Nay đây cả chúng Cưu-bàn-trà
Cúng dường rộng lớn tịnh phước nghiệp
Đang đứng chắp tay ở trước ta
An trụ thật tế tâm không động.
Dùng sức trí tuệ khéo tu tập
Khởi tâm đại Bi lợi hữu tình
Sau sẽ thoát khỏi thân quỷ thú
Quyết định vãng sinh cõi thù thắng.
Được làm chủ Đao-lợi Thiên cung
Thân cận hầu hạ các Như Lai
Thông đạt các pháp không nghi ngờ
Như đèn sáng lớn xua bóng tối.
Vị lai lại quá hơn ức kiếp
Nghiêm tịnh vô biên quốc độ Phật
Cúng dường hà sa Phật Thế Tôn
Mặc giáp tinh tấn tu các hạnh.
Nhiêu ích nhiếp thủ các hữu tình
Quyết định tự biết sẽ thành Phật
Và sẽ giáng sinh vào trong thành
Do vậy có hiệu Trừ Nghi Phật.
Thường nói pháp tịch tĩnh tối thượng
Người nghe tâm tịnh lìa các nghi
Đều nguyện cầu đến đại Bồ-đề
Cứu vớt chúng sinh lên bờ giác.
Ta nay đã đáp lời ông hỏi
Khiến cả chúng hội tâm an ổn
Nên nay thọ ký Cưu-bàn-trà
Ở đời vị lai được thành Phật.
Phẩm 10: THỌ KÝ CÀN-THÁT-BÀ VƯƠNG
Khi ấy lại có ba mươi sáu ức Càn-thát-bà vương, thấy các A-tu-la, Ca-lâu-la, các Rồng quyến thuộc, Cưu-bàn-tra cúng dường Như Lai rồi, lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có. Lại nghe tán thán pháp tánh của Như Lai xưa nay thanh tịnh vắng lặng không cấu nhiễm, không có một pháp nhỏ nào là không hiển bày, tất cả đều là vì tăng trưởng căn lành của chúng sinh, phát sinh lòng tin hiểu sâu sắc, xả bỏ mọi xan lận, phát đạo tâm Vô thượng Bồ-đề.
Lúc đó, các Càn-thát-bà vương vì cúng dường Đức Phật nên dùng sức thần thông hóa ra ba mươi sáu ức ái-la-phược-noa đại Long tượng vương. Mỗi một Long tượng đều có sáu ngà, trên mỗi ngà đều có bảy ao, trong mỗi ao đều có hoa sen, mỗi hoa sen đều có ngàn cánh, giữa mỗi cánh có bảy Thiên nữ, mỗi Thiên nữ lại có bảy người nữ hầu hạ bảo vệ. Lại trên mỗi đảnh của Long tượng hóa ra ba mươi sáu ức cái lộng vi diệu tối thượng, màn lưới làm bằng bảy báu, vòng báu chiếu sáng nhau. Lại hiện màn báu bao phủ lên, khắp cả mọi nơi đều treo vòng hoa. Trong hoa sen ấy có các Thiên nữ, hoặc ca múa, hoặc tấu âm nhạc, hoặc nói kệ tán thán công đức của Phật, hoặc rải bột hương chiên-đàn, Trầm thủy, hoặc rải các loại Thiên hoa đẹp, hoặc tung các loại y phục đẹp vi diệu tối thượng, hoặc rải các vật báu trang nghiêm thân như ngọc châu đeo tai, vòng vàng đeo tay, vòng báu, đai vàng, hoặc có Thiên nữ cầm các loại tràng báu, phan cái nhiều màu sắc, hoặc rưới các nước hương thơm thanh tịnh từ rên không xuống như mưa.
Khắp thành Ca-tỳ-la nước hương ấy cùng với các loại hoa hòa hợp thành bùn rộng đến sáu mươi do-tuần, gió thổi hương bay khắp mọi nơi.
Lúc đó, các Càn-thát-bà vương mỗi mỗi đều cỡi một Long tượng vương lớn tranh nhau trổi lên trăm ngàn các thứ âm nhạc hay, đi từ từ trên hư không nhiễu quanh bên phải ba vòng, dùng sức thần thông khiến các tiếng âm nhạc và hương thơm đã rải trước bay khắp
tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh trong các thế giới ấy nghe được tiếng nhạc và hương thơm đều không còn thoái chuyển đối với Chánh đẳng Chánh giác. Trên hư không, các Càn-thát-bà nhiễu Phật rồi xuống voi đến chỗ Phật lại nhiễu quanh ba vòng, đảnh lễ sát chân Đức Phật rồi lui ra đứng một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:
Như Lai đầy đủ các tướng tốt
Ở trong ba cõi không ai bằng
Giải thoát phiền não nhân sinh tử
Đã dứt luân hồi tận nguồn khổ.
Hiển hiện oai thần thật vô biên
Thật là hy hữu trong trời người
Thành tựu giải thoát môn vắng lặng
Không có phi nhân làm động loạn.
Như Lai đầy đủ đạo thanh tịnh
Vốn không sở chứng không thể nói
Phật tánh chân thường vốn vắng lặng
Dựa thế tục đế gượng phân biệt.
Vị lai chư Phật hiện thế gian
Cũng hay an trụ pháp như vậy
Pháp không tự tánh, tánh vốn không
Không có tác giả và chủ tể.
Biết rõ mình người không sở tác
Đây là người trí ở thế gian
Các pháp mỗi mỗi không biết nhau
Phật đối vô tác chỉ hữu tác.
Ví như nhiều thứ làm thành xe
Nhưng nó không biết tự nghiệp dụng
Chỉ nhờ vận chuyển gọi là xe
Phật nói ngã tướng cũng như vậy.
Pháp ấy không pháp để dạy dỗ
Pháp ấy không pháp để suy nghĩ
Pháp ấy không pháp khiến giải thoát
Pháp ấy không pháp khiến biến đổi,
Như Lai biết rõ như vậy rồi
Vì chúng sinh nương thế tục nói
Chỉ rõ các hành môn hữu vi
Tướng thế tục kia cũng không được.
Lần lượt phân biệt tánh các pháp
Khiến người trí kém được trừ nghi
Các pháp không tướng cũng không tên
Rốt ráo không trụ cũng không tác.
Chúng con nguyện ở đời vị lai
Thành Phật như Đức Mâu-ni Tôn
Vô biên công đức trang nghiêm thân
Thường nói pháp thắng nghĩa như vậy.
Người trí đầy đủ lợi thế gian
Và các chúng sinh tà kiến kia
Thường khởi tâm đại Bi như vậy
Khiến thoát biển luân hồi sinh tử,
Hữu tình khổ não ở thế gian
Đều do tà tuệ tâm siểm khúc
Như khỉ chạy nhảy không tạm yên
Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.
Dựa vào tham nhuế si tà mạn
Cứ nổi trôi theo dòng thức ấy
Nhào lên lộn xuống trong biển khổ
Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.
Chúng sinh ngu si không mắt tuệ
Không biết tự nghiệp đọa đường ác
vĩnh viễn mất đi cõi trời người
Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.
Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Càn-thát-bà vương, liền từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp chúng hội. Lúc đó, Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:
Hôm nay Như Lai hiện điềm này
Tịch nhiên phóng ra ánh sáng lớn
Chúng hội nhìn nhau đều nghi sợ
Chưa từng thấy việc hy hữu này.
Người nào cầu mong Phật nhiếp thọ
Sinh đại hoan hỷ lìa các chướng
Nay Phật phóng ánh sáng thế này
Khiến chúng tin hiểu thêm kiên cố.
Người nào phụng hành pháp lớn ấy
Như Phật đã nói không sai khác
Nay Phật phóng ra ánh sáng này
Gia trì hộ niệm thương xót họ.
Các đại chúng này sinh khát ngưỡng
Nguyện nghe Phật nói duyên phóng quang
Chắp mười ngón tay đứng trước Phật
Chiêm ngưỡng tôn nhan không tạm rời.
Như Lai mắt sáng của thế gian
Lìa các cấu nhiễm và lo sợ
Đại Bi thương xót các quần sinh
Khiến trừ lưới nghi tâm thanh tịnh.
Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:
Hay thay, Mã Thắng hỏi việc này
Ta vì nhiêu ích khắp thế gian
Hoặc khiến tăng trưởng các căn lành
Nay phóng ánh sáng sẽ thọ ký.
Tôn giả Mã Thắng đại Tỳ-kheo
Nghe Phật hứa nói việc phóng quang
Vui vẻ chắp tay không duyên khác
Mong tiếng Phạm âm lần lượt nói.
Càn-thát-bà vương khởi cúng dường
Vì nghe đại pháp chân thanh tịnh
Pháp này chỉ nương vào thật tế
Tự tánh xưa nay không tăng giảm.
Nếu người chấp tướng mà phân biệt
Thì là như huyễn không thể được
Pháp này không thật cũng không hư
Do pháp tánh không Phật không nói.
Thát-bà cúng dường như vậy rồi
Thân sau sẽ làm Thước-ca-la
Là thân cuối cùng trong sinh tử
Tăng tiến tịnh hạnh tâm không nhác.
Từ một cõi Phật đến cõi Phật
Phụng thờ hà sa các Như Lai
Hóa độ vô lượng các hữu tình
Quả mãn được thành Ly Trần Phật.
Đức Ly Trần Phật hiện thế gian
Thọ mạng vô lượng vô kiếp số
Thường nói các pháp tự tánh không
Lại hay chỉ rõ Nhất thiết trí.
Như vậy mỗi mỗi danh hiệu Phật
Trụ thế chánh pháp và tượng pháp
Nói pháp hóa độ lợi chúng sinh
Ngang bằng Phật trước không khác gì.
Mã Thắng, ông hỏi nhân phóng quang
Nên ta lược nói công đức ấy
Như vậy lần lượt đều thành Phật
Hàng phục Thiên ma vô số ức.
Càn-thát-bà vương thọ ký rồi
Chúng hội trừ nghi tâm vui thích
Thảy đều quy y Mâu-ni Tôn
Cùng nhau chắp tay đứng một bên.
Phẩm 11: THỌ KÝ DƯỢC-XOA VƯƠNG
Khi ấy, trong hội có tám mươi ức đại Dược-xoa vương thấy A-tu-la vương cho đến Càn-thát-bà vương ở chỗ Như Lai cúng dường rộng lớn, lại nghe Đức Thế Tôn thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cung kính tôn trọng sinh tưởng khó gặp, tán thán trí tuệ sâu xa của Như Lai, những pháp đã được nghe tâm hiểu rõ, vui thích sâu sắc, phát lòng tin thanh tịnh, dùng sức thần thông hóa hiện cúng dường rộng lớn thù thắng vi diệu không khác gì sự cúng dường của A-tu-la vương. Các Dược-xoa vương cúng dường rồi nhiễu Phật ba vòng và đứng qua một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen:
Nhân Trung vô tỷ Thích Sư Tử
Đầy đủ thần thông và trí tuệ
Như biển sâu rộng không bờ mé
Thế nên nay con đảnh lễ Ngài.
Núi Tô-di-lô lượng biết được
Kiếp thiêu rụi hết biết được mé
Chỉ trí tuệ Phật khó nghĩ bàn
Tất cả không thể biết cùng cực.
Quá, hiện, vị lai các thế gian
Tất cả các nẻo loại hữu tình
Dù họ tạo tác nghiệp thiện ác
Phật hay biết hết không ai bằng.
Hoặc có người thích A-lan-nhã
Tu hạnh vắng lặng trừ ồn ào
Tùy họ tu tập tánh không đồng
Phật đều biết hết không ai bằng.
Hoặc đủ lỗi lầm tham nhuế si
Kiêu mạn tật đố các ác hạnh
Hoặc có đẳng phần hoặc tùy tăng
Phật đều biết hết không ai bằng.
Hoặc người mê lầm mất chánh đạo
Trầm luân khổ báo không kỳ ra
Hoặc đủ tin hiểu tùy pháp hành
Phật đều biết hết không ai bằng.
Hữu tình ưa làm các hạnh ác
Nghiệp kia theo mãi không buông tha
Đến khi sắp chết tâm lo sợ
Chỉ có Như Lai mới cứu độ.
Hoặc trì tịnh giới sinh Thiên cung
Hoặc tạo hắt nghiệp chịu các khổ
Thọ báo tốt xấu lý không sai
Chỉ có Như Lai mới thấy biết.
Hoặc có trí tuệ cầu giải thoát
Ở trong Phật pháp được xuất gia
Ưa tu Thánh đạo lợi hữu tình
Được chứng Niết-bàn vui tịch diệt.
Lại có người ngu tuy xuất gia
Nương vào chánh pháp của Như Lai
Đối pháp thậm thâm không thể hiểu
Do không trí lại sinh hủy báng.
Đối với Phật dạy sinh lăng mạ
Tạo ra vô lượng nhân duyên khổ
Mạng chung đọa vào đại địa ngục
Kiếp hết lại sinh khổ thú khác.
Nếu người tin vững tâm tăng thượng
Thích nghe chánh pháp hay hộ trì
Thông đạt các pháp tánh vốn không
Lìa tất cả tướng không đắm trước.
Rõ biết thế gian không chắc thật
Thân này như huyễn, như tiếng vang
Thường dùng Bi nguyện lợi quần sinh
Không còn thoái chuyển Phật Bồ-đề.
Con nay tán thán công Đức Phật
Tất cả thế gian không ai bằng
Hồi hướng thiện nhỏ đến hữu tình
Vị lai cùng được thành Phật đạo.
Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Dược-xoa vương, liền từ miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp cõi Phật. Lúc đó, Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:
Lớn thay, Đấng Lưỡng Túc tối thắng
Bỗng phóng tịnh quang khó nghĩ bàn
Hào quang hy hữu vì nhân gì
Chiếu sáng thế gian hơn trăng tròn.
Nay chúng hội này đều chắp tay
Đồng thanh xưng tán công Đức Phật
Cúi xin Như Lai chấn Phạm âm
Vì nói tại sao phóng quang này.
Người nào đối Phật sinh tịnh tín
Người nào ngộ nhập pháp chân tịnh
Người nào tâm Bồ-đề kiên cố
Cúi xin Như Lai phân biệt nói.
Đại Từ Bi chúa hiện thế gian
Giải quyết lưới nghi của quần sinh
Các trời rồng và nhân phi nhân
Nghe rồi tâm sinh rất vui thích.
Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:
Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo
Ông khéo thưa hỏi nghĩa như vậy
Nhân gian thưa thỉnh lợi trời người
Đều khiến an trụ thấy chân thật.
Dược-xoa vương kia khởi cúng dường
Tăng trưởng thấy nghe thiện căn tốt
Nên ta mới phóng ánh sáng này
Nay sẽ thọ ký họ thành Phật.
Các chúng Dược-xoa kia như vậy
Đều rõ các pháp từ duyên sinh
Do vì nguyện lực thọ thân này
Tâm thường an trụ đạo Bồ-đề.
Hay dùng trí tuệ khéo quán sát
Biết uẩn, xứ, giới đều hư giả
Vượt khỏi nhân luân hồi khổ não
Cũng như hoa sen không dính nước.
Mình người hòa hợp nhiễm nhân duyên
Tất cả giác liễu đều như huyễn
Quán sắc tự tánh không cũng vậy
Được chứng tịch diệt lý vô vi.
Nếu hay giác liễu các pháp không
Cũng đạt vô tướng và vô nguyện
Đối với ba giải thoát môn này
Bình đẳng quán khắp không chướng ngại.
Hay quán trí tuệ tánh vốn không
Lại quán cảnh giới có gì đâu
Rõ biết tâm cảnh đều là không
Đó là đầy đủ hạnh Bồ-đề.
Chư Thiên và người nghe pháp này
Tâm sinh hoan hỷ chưa từng có
Mỗi mỗi tin hiểu hành theo pháp
Dần dần tu tập Nhất thiết trí.
Chúng Mật Tích Dược-xoa như vậy
Đem tâm thanh tịnh khởi cúng dường
Sau sẽ chuyễn thân ác thú này
Vãng sinh chư Thiên hưởng vui thích.
Chúng Dược-xoa này đời vị lai
Phụng thờ vô lượng vô biên Phật
Hiệu là Tịch tĩnh Tuệ Như Lai
Trụ thế thọ mạng rất lâu dài.
Giáo hóa vô số chúng Thanh văn
Cũng như các sao giữa hư không
Người đầy đủ trí sinh cõi ấy
Quốc độ nghiêm tịnh không có khổ.
Tất cả nhân gian, Nhân phi nhân
Nghe Phật giảng nói không mệt mỏi
Đều phát tâm dũng mãnh thanh tịnh
Giải thoát phiền não các trói buộc.
