Tìm kinh sách
Kinh Trung Bộ 2
Tác giả: Hòa thượng Thích Minh Châu. Dịch giả: Hòa thượng Thích Minh Châu. Hiệu đính Pali: Theravāda Edition. Năm xuất bản: 2012. Số trang: 652.
Chương 63: 134. Kinh Lomasakaṅgiya Nhứt Dạ Hiền Giả (Trang 535 - 538)
134. KINH LOMASAKAṄGIYA
NHỨT DẠ HIỀN GIẢ
NHỨT DẠ HIỀN GIẢ
Lomasakaṅgiyabhaddekaratta Sutta[1]
Như vầy tôi nghe.
Một thời Thế Tôn trú ở Sāvatthī (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm), tại tinh xá ông Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc). Lúc bấy giờ, Tôn giả Lomasakaṅgiya trú ở giữa dòng họ Sakya (Thích-ca), tại Kapilavatthu (Ca-tỳ-la-vệ), ở tinh xá Nigrodha (Ni- câu-luật). Rồi Thiên tử Candana sau khi đêm vừa mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng cả vùng tinh xá Nigrodha, đi đến Tôn giả Lomasakaṅgiya, sau khi đến, liền đứng một bên. Đứng một bên, Thiên tử Candana thưa với Tôn giả Lomasakaṅgiya:
– Này Tỷ-kheo, ngài có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Hiền giả, tôi không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Tỷ-kheo, tôi cũng không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Nhưng này Tỷ-kheo, ngài có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Hiền giả, tôi không thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả. Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Tỷ-kheo, tôi có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả.
– Này Hiền giả, Hiền giả thọ trì như thế nào bài kệ về Nhứt dạ hiền giả?
– Một thời, này Tỷ-kheo, Thế Tôn trú giữa chư Thiên Tam thập tam thiên, dưới cây Pāricchattaka (Trú độ thọ), trên hòn đá Paṇḍukambala[2] (Vô
Một thời Thế Tôn trú ở Sāvatthī (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm), tại tinh xá ông Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc). Lúc bấy giờ, Tôn giả Lomasakaṅgiya trú ở giữa dòng họ Sakya (Thích-ca), tại Kapilavatthu (Ca-tỳ-la-vệ), ở tinh xá Nigrodha (Ni- câu-luật). Rồi Thiên tử Candana sau khi đêm vừa mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng cả vùng tinh xá Nigrodha, đi đến Tôn giả Lomasakaṅgiya, sau khi đến, liền đứng một bên. Đứng một bên, Thiên tử Candana thưa với Tôn giả Lomasakaṅgiya:
– Này Tỷ-kheo, ngài có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Hiền giả, tôi không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Tỷ-kheo, tôi cũng không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Nhưng này Tỷ-kheo, ngài có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Hiền giả, tôi không thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả. Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả không?
– Này Tỷ-kheo, tôi có thọ trì bài kệ về Nhứt dạ hiền giả.
– Này Hiền giả, Hiền giả thọ trì như thế nào bài kệ về Nhứt dạ hiền giả?
– Một thời, này Tỷ-kheo, Thế Tôn trú giữa chư Thiên Tam thập tam thiên, dưới cây Pāricchattaka (Trú độ thọ), trên hòn đá Paṇḍukambala[2] (Vô
[1] Kinh Hán tạng tương đương là kinh Thiền Thất Tôn, Trung A-hàm số 166 (Đại. 1. 698c). Kinh Tôn Thượng (Đại. 1. 886).
[2] Paṇḍukambalasilā, đây là tên ngai vàng của Saka.
cấu bạch thạch). Tại đấy, Thế Tôn đọc lên tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả cho chư Thiên ở Tam thập tam thiên:
Quá khứ không truy tìm,
Tương lai không ước vọng,
Quá khứ đã đoạn tận,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại,
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển,
Biết vậy nên tu tập,
Hôm nay nhiệt tâm làm,
Ai biết chết ngày mai?
Không ai điều đình được,
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm,
Đêm ngày không mệt mỏi,
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
Này Tỷ-kheo, tôi thọ trì về bài kệ Nhứt dạ hiền giả như vậy. Này Tỷ-kheo, hãy học tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Tỷ-kheo, hãy học cho thuần thục tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Tỷ-kheo, hãy thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Vì rằng này Tỷ-kheo, tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả liên hệ đến mục đích, là căn bản của phạm hạnh.
Rồi Tôn giả Lomasakaṅgiya, sau khi đêm ấy đã mãn, dọn dẹp sàng tọa, lấy y áo và lên đường đi đến Sāvatthī. Tuần tự du hành, (Tôn giả) đi đến Sāvatthī, Jetavana, tinh xá ông Anāthapiṇḍika, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Lomasakaṅgiya bạch Thế Tôn:
– Bạch Thế Tôn, một thời con trú giữa dòng họ Sakya, tại Kapilavatthu, tinh xá ông Anāthapiṇḍika. Rồi bạch Thế Tôn, một Thiên tử, sau khi đêm vừa mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng cả vùng tinh xá Nigrodha, đến con và
Quá khứ không truy tìm,
Tương lai không ước vọng,
Quá khứ đã đoạn tận,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại,
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển,
Biết vậy nên tu tập,
Hôm nay nhiệt tâm làm,
Ai biết chết ngày mai?
Không ai điều đình được,
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm,
Đêm ngày không mệt mỏi,
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
Này Tỷ-kheo, tôi thọ trì về bài kệ Nhứt dạ hiền giả như vậy. Này Tỷ-kheo, hãy học tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Tỷ-kheo, hãy học cho thuần thục tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Này Tỷ-kheo, hãy thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả. Vì rằng này Tỷ-kheo, tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả liên hệ đến mục đích, là căn bản của phạm hạnh.
Rồi Tôn giả Lomasakaṅgiya, sau khi đêm ấy đã mãn, dọn dẹp sàng tọa, lấy y áo và lên đường đi đến Sāvatthī. Tuần tự du hành, (Tôn giả) đi đến Sāvatthī, Jetavana, tinh xá ông Anāthapiṇḍika, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Lomasakaṅgiya bạch Thế Tôn:
– Bạch Thế Tôn, một thời con trú giữa dòng họ Sakya, tại Kapilavatthu, tinh xá ông Anāthapiṇḍika. Rồi bạch Thế Tôn, một Thiên tử, sau khi đêm vừa mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng cả vùng tinh xá Nigrodha, đến con và
đứng một bên. Đứng một bên, bạch Thế Tôn, Thiên tử ấy thưa với con: “Này Tỷ-kheo, ngài có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả không?” Được nói vậy, bạch Thế Tôn, con nói với Thiên tử ấy: “Này Hiền giả, tôi không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt dạ hiền giả.” – “Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì... (như trên)... là căn bản của Phạm hạnh.”
Bạch Thế Tôn, Thiên tử ấy nói như vậy. Nói như vậy xong, vị ấy biến mất tại đấy. Lành thay, bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn giảng cho con tổng thuyết và biệt thuyết về bài kệ Nhứt dạ hiền giả!
– Này Tỷ-kheo, ông có biết Thiên tử ấy không?
– Bạch Thế Tôn, con không biết Thiên tử ấy.
– Này Tỷ-kheo, Thiên tử ấy tên là Candana. Này Tỷ-kheo, Candana là Thiên tử, sau khi chú tâm, sau khi tác ý, sau khi tập trung nội tâm, lóng tai[1] nghe pháp. Vậy này Tỷ-kheo, hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ nói.
– “Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Lomasakaṅgiya vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:
Quá khứ không truy tìm,
Tương lai không ước vọng,
.... (như trên)...
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
– Này Tỷ-kheo, thế nào là truy tìm quá khứ?
Vị ấy nghĩ: “Như vậy là sắc của tôi trong quá khứ” và nó truy tìm sự hân hoan trong ấy; “Như vậy là thọ... (như trên)…; “Như vậy là tưởng... (như trên)...; “Như vậy là hành... (như trên)…; “Như vậy là thức của tôi trong quá khứ” và vị ấy truy tìm sự hân hoan trong ấy. Như vậy, Này Tỷ-kheo, là truy tìm quá khứ.
– Này Tỷ-kheo, thế nào là không truy tìm quá khứ? “Như vậy là sắc của tôi... (như trên)... Như vậy là không truy tìm quá khứ.
Và này Tỷ-kheo, thế nào là ước vọng tương lai?... (như Kinh số 131, trang 518 đến 519)... Như vậy, này Tỷ-kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại.
Bạch Thế Tôn, Thiên tử ấy nói như vậy. Nói như vậy xong, vị ấy biến mất tại đấy. Lành thay, bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn giảng cho con tổng thuyết và biệt thuyết về bài kệ Nhứt dạ hiền giả!
– Này Tỷ-kheo, ông có biết Thiên tử ấy không?
– Bạch Thế Tôn, con không biết Thiên tử ấy.
– Này Tỷ-kheo, Thiên tử ấy tên là Candana. Này Tỷ-kheo, Candana là Thiên tử, sau khi chú tâm, sau khi tác ý, sau khi tập trung nội tâm, lóng tai[1] nghe pháp. Vậy này Tỷ-kheo, hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ nói.
– “Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Lomasakaṅgiya vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:
Quá khứ không truy tìm,
Tương lai không ước vọng,
.... (như trên)...
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
– Này Tỷ-kheo, thế nào là truy tìm quá khứ?
Vị ấy nghĩ: “Như vậy là sắc của tôi trong quá khứ” và nó truy tìm sự hân hoan trong ấy; “Như vậy là thọ... (như trên)…; “Như vậy là tưởng... (như trên)...; “Như vậy là hành... (như trên)…; “Như vậy là thức của tôi trong quá khứ” và vị ấy truy tìm sự hân hoan trong ấy. Như vậy, Này Tỷ-kheo, là truy tìm quá khứ.
– Này Tỷ-kheo, thế nào là không truy tìm quá khứ? “Như vậy là sắc của tôi... (như trên)... Như vậy là không truy tìm quá khứ.
Và này Tỷ-kheo, thế nào là ước vọng tương lai?... (như Kinh số 131, trang 518 đến 519)... Như vậy, này Tỷ-kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại.
Quá khứ không truy tìm,
Tương lai không ước vọng,
.... (như trên)...
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả Lomasakaṅgiya hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.
Tương lai không ước vọng,
.... (như trên)...
Xứng gọi Nhứt dạ hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả Lomasakaṅgiya hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.
KINH LOMASAKAṄGIYA NHỨT DẠ HIỀN GIẢ,
THỨ MỘT TRĂM BA MƯƠI BỐN.
THỨ MỘT TRĂM BA MƯƠI BỐN.
/84
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »