Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Đại Tập 103- Bộ Trung Quán- Số 1564- 1578

Đại Tập 103- Bộ Trung Quán- Số 1564- 1578

Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh. Năm xuất bản: 2000. Số trang: 1045.

Chương 101: Quảng Bách Luận Bổn, Phẩm 3: Phá Chấp Về Thời (Trang 654 - 656)

Phẩm 3: PHÁ CHẤP VỀ THỜI

Bình ở nơi vị lai
Tức chẳng có quá - hiện
Có vị lai-quá-hiện
Thì vị lai ấy không.
Nếu vị lai đã hết
Mà có thể vị lai
 Đây là hằng vị lai
Tại sao thành quá hiện?
Nếu pháp ở vị lai
Hiện có tướng vị lai
 Phải chính là hiện tại
 Làm sao gọi vị lai?
Khứ lai như hiện hữu
Lấy quả dụng sao không
 Nếu thể luôn luôn có
Vì sao không thường trụ?
Quá khứ nếu qua đi
Làm sao thành quá khứ
Quá khứ không qua đi
 Làm sao thành quá khứ?
 Vị lai nếu có sinh
Tại sao chẳng hiện tại
Vị lai nếu không sinh
Tại sao chẳng thường trụ?
Nếu vị lai không sinh
Hoại nên chẳng thường trụ
 Quá khứ đã không hoại
 Sao không gọi là thường?
 Đời hiện tại không thường
Chẳng do các quá-hiện
Trừ hai xu hướng nầy
Thì không có thứ ba.
Nếu các hành sinh sau
Trước đã có định thể
 Nói người có tánh định
Là sai là chấp tà.
Nếu pháp do duyên sinh
Tức trước không có thể
Trước có mà sinh ra
 Sinh rồi lại phải sinh.
Nếu thấy khứ-lai có
Làm sao chẳng thấy không
 Đã thấy có khứ-lai
Nên không nói là xa.
 Nếu có pháp chưa làm
 Tu giới là uổng công
 Nếu đã làm đôi chút
Thì quả chẳng có trước.
Các hành đã không thường
 Thì quả chẳng hằng hữu
Nếu có đầu có sau
Thế gian đều chẳng thường.
Nên chẳng cầu giải thoát
Giải thoát không khứ-lai
Hoặc cho có khứ-lai
Tham phải lìa bỏ tham.
 Nếu chấp quả có trước
Tạo nhà cửa trang nghiêm
Các cột thì trống rỗng
Trước không quả cũng thế.
Các pháp có chuyển biến
Bậc tuệ chưa từng có
Chỉ trừ người vô trí
Vọng phân biệt là có.
 Không thường sao có trụ
Trụ không nào có thể
Đầu nếu có người trụ
Sao phải không biến suy.
 Ví như không một thức
 Hiểu được nơi hai nghĩa
Như vậy không một nghĩa
 Hai thức đều biết được.
Thời nếu có trụ khác
Trụ tức không thành thời
Thời nếu không còn trụ
 Sau diệt sẽ chẳng có.
Pháp khác với vô thường
Thì pháp chẳng không thường
 Pháp một với không thường
Pháp sẽ không có trụ.
Không thường đầu đã kém
 Trụ định lực nên mạnh
Cả hai lại duyên gì
Sau thấy thành điên đảo?
 Nếu thể của các pháp
 Không thường lực đầu kém
 Nên trụ đều không có
Hoặc tất cả đều thường.
Vô thường nếu hằng hữu
 Tướng trụ sẽ thường không
Hoặc pháp kia trước thường
Sau là chẳng thường trụ.
Nếu pháp đều không thường
 Mà nói có thường trụ
Tướng không thường sẽ vọng
 Hoặc tướng trụ sẽ không.
Không chỗ thấy, thấy không
 Tâm duyên theo cảnh vọng
Cho nên chỉ hư giả
Lại ức niệm gọi sinh.
/154
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »