Tìm kinh sách
Luật Ma Ha Tăng Kỳ - Tập 2
Tác giả: Hán dịch: Phật Đà Bạt Đà La - Sa Môn Pháp Hiển. Dịch giả: Thích Phước Sơn. Hiệu đính Hán Văn: Phật Đà Bạt Đà La - Sa Môn Pháp Hiển. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 446.
Chương 49: 42. Giới : Gởi Dục Rồi Phủ Nhận (Trang 277 - 278)
muốn ngủ thì nên gọi y dậy, nói: "Khi ta ngủ thì ngươi phải ngồi, nếu ngươi cũng ngủ thì không được phước đức".
Tội ngủ chung cùng phòng Này nếu chưa sám hối mà lại ngủ chung nữa thì tội càng thêm nặng. Nếu sám hối xong, rồi ngủ phòng riêng, thì sau đó sẽ được ngủ chung lại. Thế nên nói (như trên).
42. GIỚI: GỞI DỤC RỒI PHỦ NHẬN
Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ nói rộng như trên. Bấy giờ, Tỳ-kheo Tăng tập họp định làm Yết-ma, thì Ưu-ba-nan-đà không đến. Sứ giả liền đến, gọi: "Trưởng lão, Tăng tập họp định làm Yết-ma, cho tôi tới gọi trưởng lão". Ưu-ba-nan-đà vốn hiểu giới luật liền gởi dục Yết-ma cho sứ giả. Sau khi gởi dục Yết-ma rồi, thầy Tỳ-kheo nhận dục nói: "Thầy đã gởi dục rồi, sau Này chớ nói này khác nhé". Thế rồi, Tăng làm Yết-ma cử tội người đệ tử thân cận của Ưu-ba-nan-đà. Sau khi bị Tăng làm Yết-ma cử tội, người Này liền đến chỗ Hòa thượng (Ưu-ba-nan-đà) nói như sau:
- Vì sao Hòa thượng lại gởi dục trong trường hợp này?
- Có việc gì vậy?
- Chúng Tăng làm Yết-ma cử tội con.
- Ta đâu có biết.
Thầy nghe đệ tử nói rồi, bèn đến nói với người mình đã gởi dục: "Trưởng lão, tôi không gởi dục (trong trường hợp) không tốt như vậy, pháp Yết-ma đó [366b] không thành tựu. Tôi không gởi dục về pháp Yết-ma này".
Tội ngủ chung cùng phòng Này nếu chưa sám hối mà lại ngủ chung nữa thì tội càng thêm nặng. Nếu sám hối xong, rồi ngủ phòng riêng, thì sau đó sẽ được ngủ chung lại. Thế nên nói (như trên).
42. GIỚI: GỞI DỤC RỒI PHỦ NHẬN
Khi Phật an trú tại thành Xá-vệ nói rộng như trên. Bấy giờ, Tỳ-kheo Tăng tập họp định làm Yết-ma, thì Ưu-ba-nan-đà không đến. Sứ giả liền đến, gọi: "Trưởng lão, Tăng tập họp định làm Yết-ma, cho tôi tới gọi trưởng lão". Ưu-ba-nan-đà vốn hiểu giới luật liền gởi dục Yết-ma cho sứ giả. Sau khi gởi dục Yết-ma rồi, thầy Tỳ-kheo nhận dục nói: "Thầy đã gởi dục rồi, sau Này chớ nói này khác nhé". Thế rồi, Tăng làm Yết-ma cử tội người đệ tử thân cận của Ưu-ba-nan-đà. Sau khi bị Tăng làm Yết-ma cử tội, người Này liền đến chỗ Hòa thượng (Ưu-ba-nan-đà) nói như sau:
- Vì sao Hòa thượng lại gởi dục trong trường hợp này?
- Có việc gì vậy?
- Chúng Tăng làm Yết-ma cử tội con.
- Ta đâu có biết.
Thầy nghe đệ tử nói rồi, bèn đến nói với người mình đã gởi dục: "Trưởng lão, tôi không gởi dục (trong trường hợp) không tốt như vậy, pháp Yết-ma đó [366b] không thành tựu. Tôi không gởi dục về pháp Yết-ma này".
Khi đó, các Tỳ-kheo nghe thế hổ thẹn, không vui, liền đem sự việc ấy đến bạch với Thế Tôn. Phật bèn bảo gọi Ưu-ba-nan-đà đến. Khi thầy đến rồi, Phật nói: "...Ðó là việc xấu. Vì sao ông gởi dục rồi lại nói không gởi, Yết-ma không thành tựu. Tôi không gởi loại dục như thế. Vì sao ông không hỏi trước mà liền gởi dục? Từ nay về sau Ta không cho phép Tỳ-kheo không hỏi rõ sự việc mà gởi dục". Thế rồi Phật truyền lệnh cho các Tỳ-kheo đang sống tại thành Xá-vệ phải tập hợp lại tất cả, vì mười lợi ích mà chế giới cho các Tỳ-kheo, dù ai nghe rồi cũng phải nghe lại:
-Nếu Tỳ-kheo gởi dục rồi, sau đó nổi giận không vui, nói như sau: "Tôi không gởi dục (về việc) không tốt, pháp Yết-ma đó không thành tựu. Tôi không gởi dục trong trường hợp này", thì phạm Ba-dạ-đề.
Giải thích:
Tỳ-kheo: Như trên đã nói.
Gởi dục: Có hai trường hợp ; Hỏi rồi mới gởi, không hỏi mà gởi.
Hỏi rồi mới gởi: Tức hỏi người nhận dục: "Làm việc gì vậy?". Rồi người ấy đáp: "Làm Yết-ma chiết phục", thì khi ấy gởi dục Yết-ma chiết phục, cho đến "Yết-ma cử tội", thì gởi dục Yết-ma cử tội; mỗi thứ, mỗi thứ Yết-ma như vậy hỏi rồi mới gởi dục; đó gọi là hỏi rồi mới gởi dục.
Không hỏi mà gởi: như nói: "Tôi gởi dục Yết-ma". Nói ba lần như vậy. Ðó được xem là gởi dục chung cho tất cả pháp Yết-ma, chỉ trừ Bồ-tát và Tự-tứ. Như vậy gọi là không hỏi mà gởi dục.
-Sau đó : Sau khi làm Yết-ma xong.
-Nếu Tỳ-kheo gởi dục rồi, sau đó nổi giận không vui, nói như sau: "Tôi không gởi dục (về việc) không tốt, pháp Yết-ma đó không thành tựu. Tôi không gởi dục trong trường hợp này", thì phạm Ba-dạ-đề.
Giải thích:
Tỳ-kheo: Như trên đã nói.
Gởi dục: Có hai trường hợp ; Hỏi rồi mới gởi, không hỏi mà gởi.
Hỏi rồi mới gởi: Tức hỏi người nhận dục: "Làm việc gì vậy?". Rồi người ấy đáp: "Làm Yết-ma chiết phục", thì khi ấy gởi dục Yết-ma chiết phục, cho đến "Yết-ma cử tội", thì gởi dục Yết-ma cử tội; mỗi thứ, mỗi thứ Yết-ma như vậy hỏi rồi mới gởi dục; đó gọi là hỏi rồi mới gởi dục.
Không hỏi mà gởi: như nói: "Tôi gởi dục Yết-ma". Nói ba lần như vậy. Ðó được xem là gởi dục chung cho tất cả pháp Yết-ma, chỉ trừ Bồ-tát và Tự-tứ. Như vậy gọi là không hỏi mà gởi dục.
-Sau đó : Sau khi làm Yết-ma xong.
/95