Đối với sự khổ vui của người khác tất nhiên không rõ, không biết quan tâm người khác, đem sự khổ vui của mình xếp ở vị trí thứ nhất. Cho rằng sự hiểu biết, cách giải quyết của mình là chính xác nhất, không biết đứng trên lập trường của người khác mà suy nghĩ. Đối với sự hưởng thụ của mình thì rất mong muốn, lại cứ thích cầu càng nhiều càng tốt. Thậm chí nghĩa vụ vốn mình phụ trách cũng cho rằng người khác phải làm thay mới đúng.

Thói quen lấy tự ngã làm trung tâm để nhìn ra thế giới thì quá khứ chúng ta rất quen thuộc, mỗi ngày ở trong thế giới này rồi tranh danh đoạt lợi, nương theo cái ngã kiến của mình mà khởi phiền não, xem thường người khác, cho rằng sự tu hành của mình là tốt nhất, nương theo ngã ái, đối với người khác hoặc sự vật cứ mặc sức hưởng thụ lợi dụng, không biết tiết chế, giữ càng nhiều càng tốt, thế giới như vậy thì rất đau khổ. Anh giành tôi giật, than trời trách đất, oan oan tương báo.

Khi niệm Phật, xưng niệm danh hiệu, xưng niệm pháp thân thanh tịnh Phật, xưng niệm tâm Phật chúng sanh không có khác nhau, học tập tâm vô ngã. Quá khứ cứ niệm “ngã”, hiện tại muốn quý vị niệm “vô ngã”. “Vô ngã” niệm như thế nào? Sao gọi là “vô ngã”? Đối với một số người lại nói, không biết đi từ thực tiễn như thế nào, cách thức thâm nhập không dễ dàng. Có một phương pháp đó là xưng danh hiệu Phật A Di Đà. Trong danh hiệu Phật bao hàm ý nghĩa công đức của vô lượng Phật, công đức niệm Phật sẽ xả bỏ chấp trước. Như người thông thường tuy lấy ngã làm trung tâm, ngã chấp rất mạnh, nhưng một khi nghĩ đến ân đức của cha mẹ cũng sẽ có tâm hiếu thuận mà buông xả chấp trước của mình, có gì ăn ngon cũng sẽ nghĩ đến cung phụng phụ mẫu.

Một khi nghĩ đến cha mẹ, tâm ngã chấp yếu mềm, lòng quan tâm đến cha mẹ sẽ nổi lên. Nhưng thông thường chỉ là giới hạn cha mẹ của mình mà thôi, đối với cha mẹ của người khác thì không đoái hoài.