Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Thanh tịnh đạo luận toản yếu

Thanh tịnh đạo luận toản yếu

Tác giả: Hòa thượng Thích Phước Sơn. Năm xuất bản: 2010. Số trang: 258.

Chương 3: Dẫn Nhập (Trang 17 - 20)

DẪN NHẬP

Thanh Tịnh Đạo là gì? Chữ Thanh Tịnh ở đây phải hiểu là Niết Bàn. Vì Niết bàn không có tất cả cấu uế, nên hoàn toàn Thanh tịnh. Thanh Tịnh Đạo là còn đường dẫn đến sự thanh tịnh ấy, cách đi đến gọi là con đường.
Trong vài trường hợp, con đường dẫn đến thanh tịnh được dạy là do tuệ quán (quán về Vô thường, Khổ và Vô ngã), như kinh nói:

“Tất cả hành vô thường
Với tuệ quán thấy vậy
Đau khổ được nhàm chán
Chính con đường Thanh tịnh”.
(Pháp cú 277)
 
Khi thì được bảo là do Thiền định và Trí Tuệ, như kinh nói:
“Người có Thiền có trí,
Nhất định gần Niết bàn”.
(Pc. 372)  
Khi thì được giảng là do nghiệp, như nói:
“Nghiệp minh và chánh pháp
Giới, tối thượng sinh mạng
Chính nhờ các pháp trên
Khiến chúng sinh thanh tịnh”.
(Trung bộ III. 262)
Khi thì được giảng là do giới, như nói:
“Ai luôn luôn trì giới
Trí tuệ khéo định tĩnh
Chí siêng năng dõng mạnh
Vượt bộc lưu khó vượt”.

Và có trường hợp được giảng là do Bốn niệm xứ, như khi nói: “Nầy các Tỳ kheo, con đường nầy là con đường duy nhất để thanh tịnh các hữu tình… để chứng Niết bàn, đó là Bốn niệm xứ. 8

Nhưng nếu nói một cách đầy đủ thì con đường dẫn đến thanh tịnh chính là ba môn học vô lậu: Giới, Định và Tuệ. Sự tu tập tăng thượng giới được nêu bằng Giới; tu tập tăng thượng tâm được nêu bằng Định; và tu tập tăng thượng tuệ, bằng Tuệ. Hoặc là: Giáo lý tốt đẹp chặng đầu được nêu bằng Giới; giáo lý tốt đẹp ở chặng giữa được nêu bằng Định; và giáp lý tốt đẹp ở chặng cuối được nêu bằng Tuệ. Chính bài kệ 183 trong kinh Pháp cú tóm tắt ba ý nghĩa trên:


____________________
8 Trường bộ II, tr. 290.
“Không làm nọi điều ác
Thành tựu các hạnh lành
Giữ tâm ý trong sạch
Chính lời chư Phật dạy”.

Câu kệ đầu nói về Giới, câu thứ hai nói về Định và hai câu cuối nói về Tuệ.

Lại nữa, điều kiện cần thiết để chứng ba minh chính là Giới; điều kiện cần thiết để đạt được lục thông là Định, và điều kiện cần thiết để đắc bốn Vô ngại giải chính là Tuệ. Hoặc là: Đề phòng vi phạm những ô nhiễm nhờ Giới; đề phòng các ám ảnh của ô nhiễm là nhờ Định; đề phóng các tùy miên (khuynh hướng nội tại dẫn đến ô nhiễm) là nhờ Tuệ.

Kinh còn nói rõ: “Lý do đắc quả Dự lưu và Nhất lai là nhờ Giới, quả Bất hoàn nhờ Định, và quả A La Hán là nhờ Tuệ”. Vì bậc Dự lưu và Nhất lai được gọi là “người thành tựu viên mãn các phẩm loại của Giới”, bậc Bất hoàn gọi là “viên mãn Định”, và A La Hán gọi là “viên mãn Tuệ”.

***
/28
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »