XIX. PHẨM PHÁP SƯ CÔNG ĐỨC (phẩm thứ mười chín)
( The Merits of the Teacher of the Law )
1. Pháp sư ở đây có nghĩa rộng rãi, chỉ người đọc tụng, nắm giữ ý nghĩa, biên chép, ấn hành và diễn nói kinh.
Phẩm Pháp Sư Công Đức phân tích công đức của người hiểu nghĩa kinh Pháp hoa và giữ gìn kinh Pháp hoa ở đời.
2. Tư tưởng:
a. Công đức là ý nghĩa của thành quá giải thoát của hành giả trong hiện tại và trong tương lai. Thành quả ấy đến từ nguồn tâm tỏ ngộ Diệu pháp, tỏ ngộ thực tướng “không tướng”, hay tỏ ngộ tính Duyên khởi của tất cả pháp. Có thể gọi sự tỏ ngộ ấy là tỏ ngộ Thập như thị, Bách như thị từ phẩm Phương Tiện (phẩm 2).
Với người liễu hội Thập như thị hay Bách như thị, khi nhìn đến các ngã tướng (hay sáu căn và sáu trần) thì liền thấy thực tướng “ không tướng”- Đây là ý nghĩa mắt nhìn đạo hiện: “ Mục kích đạo tồn” – Do thấy rõ “không tướng” mà tâm xa lìa khỏi các tham ái, thấp trước, và bộc hiện giải thoát. Do đây mà nói đến ý nghĩa công đức phát sinh từ mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
b. Về con số 1.200 hay 800 công đức:
Chúng ta có thể liên tường liền đến công đức thanh tịnh của các thấy Bách như thị tại 12 xứ (6 căn và 6 trần) thành có 1.200 công đức. Thành quả này có mặt hiện tiền. Do vì cái nghe của tai hầu như ít bị vướng ngại bởi các ngã tướng nên công đức tính đủ 1.200. Với mắt thì nếu thiếu ánh sáng hay bị các tướng ngăn che thì không thấy, nên công đức giải thoát tính giảm xuống với số lượng trưng là 800. Tương tự đối với thân, mũi. Lưỡi tuy cũng bị vướng ngại, không thường xuyên tiếp xúc với vị trần, nhưng lại có thêm công đức diễn nói Diệu pháp nên vẫn được tính ở con số 1.200 công đức. Với ý thì hẳn nhiên thường hoạt động hướng về “không tướng” nên kể có 1.200 công đức.
c. Khi người diễn nói giữ gìn sáu căn thanh tịnh thì có đủ nhân duyên để chứng đắc lục thông.
- Với thiên nhãn thông, người diễn nói kinh Pháp hoa có thể thấy rõ vô lượng kiếp quá khứ của chúng sinh với các nghiệp nhân và nghiệp quả, và thấy rõ con đường thác sinh của chúng sinh trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Đây là thành quả mà Pháp hoa diễn bày dưới hình thức công đức.
- Với thiên nhĩ thông, người diễn nói kinh nghe hiểu rõ tất cả âm thanh các loài, thông rõ tất cả tiếng.
- Với lậu tận thông, người diễn nói thông rõ hết thảy pháp, khả năng thấy biết qua 6 căn, 6 trần, trở nên sáng tỏ.
Nội dung của thành quả tu tập Pháp hoa trình bày trong phẩm kinh 19 này tương xứng với các nội dung chứng đắc được kiết tập từ Nikàya và A hàm.
d. Về Bồ tát Thường Tinh Tấn ( Constant-Endeavour-Bodhisattva-mahàsattva):
Thế Tôn giảng dạy Bồ tát Thường Tinh Tấn trong phẩm kinh này. Điều đó nói lên rằng pháp dạy ở đây đòi hỏi thính chúng nỗ lực lớn để thực hiện đi đến thành tựu. Nỗ lực đó được vận dụng để nuôi dưỡng trí tuệ làm thanh tịnh tâm, thanh tịnh lục căn. Một trong các công phu nuôi dưỡng trí tuệ vô ngã là thọ trì, đọc, tụng, biên chép, diễn nói Pháp hoa. Làm như thế thì tâm giác tỉnh thực tướng thường sinh khởi và khởi mạnh. Đức Thế Tôn ca ngợi các công đức đọc, tụng… là vì thế.
e. Đến đây, kinh Pháp hoa đã xuất hiện rõ ràng những nét giáo lý truyền thống, hệt Nikàya và A hàm, duy chỉ khác có hai nét đặc biệt:
- Ngôn ngữ diễn đạt thì rất biểu tượng.
- Chuyển việc bố thí và thuyết pháp độ sinh thành lý tưởng Bồ tát, thành hạnh nguyện độ sinh với nhiều cấp độ liễu tri Phật trí sai biệt tế nhị.
