g. Bồ tát Đắc Đại Thế ( Great-Power-Obtainer-Bodhisattva) là biểu trưng cho định lực lớn của một Bồ tát. Đức Thế Tôn dạy Bồ tát Đắc Đại Thế trong phẩm kinh này là ý nghĩa xác định yêu cầu định lực lớn của thiền định trong việc thành tựu Trí tuệ Ba-la-mật (hay Phật trí). Đây là nghĩa thực hành Thiền định độ.
XXI. PHẨM NHƯ LAI THẦN LỰC (phẩm thứ hai mươi mốt)
(The Supernatural powers of the Tathàgatas)
1. Các phẩm kinh Đề-bà-đạt-đa và Thường Bất Khinh … nói đến sức mạnh tu tập của Bồ tát. Phẩm 21 nói đến thần lực của Như Lai.
Truyền thống kinh tạng Nikàya và A hàm có ghi sự kiện các đại đệ tử của Thế Tôn, mỗi vị thành tựu bậc nhất về một hạnh, và về hạnh này vị đại đệ từ ngang bằng Thế Tôn. Chẳng hạn, Tôn giả Xá-lợi-phất có trí tuệ thông suốt pháp giới ngang bằng Thế Tôn; Tôn giả Mục-kiền-liên có đại thần thông ngang bằng Thế Tôn; Tôn giả Đại Ca-diếp có khả năng nhập, trú và xuất thiền thiện xảo ngang bằng Thế Tôn. Nhưng nếu xét chung tất cả các mặt Giới, Định, Tuệ thì mỗi vị đại đệ tử còn có một khoảng cách nào đó đối với trí tuệ toàn giác của Như Lai. Thế Tôn có nghĩa là trí tuệ toàn giác, có một sự sai biệt giữa Phật trí và Bồ tát trí.
Kinh Pháp hoa cũng nói thế. Tuy nhiên, ở Như Lai, thì thần thông lực của Như Lai và trí tuệ Như Lai (hay Như Lai) thì chỉ có một. Thần lực ấy là Thập Như Lai Lực, Tứ vô sở úy, Cửu định và Tứ vô ngại giải.
- Thập Như Lai lực bao gồm:
+ Tri thị xứ phi xứ lực: Trí biết các pháp đúng, sai…
+ Tri tam thế nghiệp báo lực: Trí biết rõ nhân quả trong ba đời quá khứ, hiện tại và vị lai.
- Tri chư thiền tam muội lực: Trí biết rõ cảnh giới định của tất cả người tu thiền.
+ Tri nhất thiết chúng sinh tâm tính trí lực: Trí biết rõ tâm tính của hết thảy chúng sinh.
+Tri chủng chủng giải trí lực: Trí biết rõ hết thảy pháp.
+ Tri nhất thế sở đạo trí lực: Trí biết rõ pháp tu thích hợp cho hết thảy chúng sinh.
+ Tri chủng chủng giới trí lực: Trí biết rõ cảnh giới của tất cả chúng sinh.
+ Túc mệnh minh: Trí biết rõ vô lượng kiếp quá khứ của tự thân với những nghiệp nhân và nghiệp quả.
+ Thiên nhãn minh: Trí biết rõ vô lượng kiếp quá khứ của chúng sinh và con đường thác sinh
Tương lai: do nghiệp nào chúng sinh sinh về cảnh giới nào.
+ Lậu tận minh: Trí đoạn tận hết thảy lậu hoặc
- Tứ vô ngại giải:
+ Từ vô ngại: thông rõ tất cả từ ngữ.
+ Nghĩa vô ngại giải: Thông rõ nghĩa của tất cả các từ.
+ Pháp vô ngại giải: thông rõ tất cả pháp.
+ Nhạo thuyết biện tài vô ngại: có khả năng diễn nói vô ngại, làm phấn khởi, hân hoan chúng sinh.
- Tứ vô sở úy:
+ Tri nhất thiết pháp vô sở úy: do vì hiểu rõ tất cả pháp nên không sợ hãi bất cứ một chúng sinh, hội chúng nào.
+ Lậu tận vô sở úy: đoạn sạch các sai lầm, các nhân tố sinh tử nên không sợ hãi.
+ Thuyết chướng đạo vô sở úy: biết rõ pháp tu nào giúp chúng sinh đi đến giải thoát, pháp nào ngăn cản giải thoát cho chúng sinh nên không sợ hãi.
+ Chỉ rõ con đường đoạn tận khổ cho hết thảy chúng sinh nên không sợ hãi.
2. Tư tưởng
- Tướng lưỡi dài: Đã được trình bày từ phẩm đầu. Đây là khả năng chuyển âm thanh đi xa như
Ý muốn. Sự kiện này nói lên một cách rất là thực tại rằng: Thực tính các pháp là vô tính nên không ngăn ngại nhau.
- Khảy móng tay và tằng hắng vang xa đến vô lượng cõi Phật: Diễn nói bằng sự rằng các tướng là “không tướng” nên không vướng ngại nhau.
Dù Đức Thế Tôn có đủ đại thần lực như thế, nhưng vẫn không thể diễn bày hết được công đức do tu tập Pháp hoa mà phát sinh. Kinh dạy:
“ Thần thông của chư Như Lai là vô lượng, vô hạn, không thể nghĩ nghì như đã được nói đến. Nhưng Như Lai không thể nói hết công đức kinh đối với những ai được trao truyền, cho dù Như Lai liên tục nói đến hằng trăm nghìn tỉ kiếp bằng thần thông của Như Lai”.
Anh văn:
“ The supernatural powers of the Buddhas are as immesurable, limitless and inconceivable as stated above. But, I shall not be able to tell all the merits of this sùtra to those to whom this sùtra is to be transmitted even of I continue telling them by my supernatural powers for many hundreds of thousands of billions of asamkhyas of kalpas”.
(Ibid.p.266-267)
