Tìm kinh sách
Yết - Ma Yếu Chỉ
Tác giả: Giảng thuật: Thích Trí Thủ, Biên soạn:Tỳ-kheo Thích Đỗng Minh, Tỳ-kheo Thích Nguyên Chứng. Dịch giả: Thích Trí Thủ. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 360.
Chương 62: 4. Thọ Ca-thi-na (Trang 308 - 312)
trương y ca-thi-na?› Vị tỳ-kheo biết căng khung may y đáp: ‹Tôi tỳ-kheo… có khả năng.› Bấy giờ Tăng tác pháp bạch nhị yết-ma như sau:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng nay chấp thuận sai tỳ-kheo… làm người trương y ca-thi-na. Đây là lời tác bạch.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng nay sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na. Trưởng lão nào chấp thuận Tăng sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na, vì đã im lặng. Tôi xin ghi nhận như vậy.»
Tỳ-kheo được Tăng sai làm người trương y nhận lãnh vải may y đem đi giặt, ủi, đo, cắt may v.v… Các tỳ-kheo khác trong cùng trú xứ có phận sự tham gia việc may y, không ai được thoái thác, cũng không thể viện cớ là hàng trưởng thượng mà lãng tránh.
Về hình thức, y ca-thi-na có thể là an-đà-hội, có thể là uất-đa-la-tăng, hoặc tăng-già-lê cho nên cách thức may cũng giống như ba loại y này.
Sau khi y được may hoàn tất, Tăng tác pháp yết-ma sai người thọ trì.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng nay chấp thuận sai tỳ-kheo… làm người trương y ca-thi-na. Đây là lời tác bạch.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng nay sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na. Trưởng lão nào chấp thuận Tăng sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận sai tỳ-kheo… vì Tăng làm người trương y ca-thi-na, vì đã im lặng. Tôi xin ghi nhận như vậy.»
Tỳ-kheo được Tăng sai làm người trương y nhận lãnh vải may y đem đi giặt, ủi, đo, cắt may v.v… Các tỳ-kheo khác trong cùng trú xứ có phận sự tham gia việc may y, không ai được thoái thác, cũng không thể viện cớ là hàng trưởng thượng mà lãng tránh.
Về hình thức, y ca-thi-na có thể là an-đà-hội, có thể là uất-đa-la-tăng, hoặc tăng-già-lê cho nên cách thức may cũng giống như ba loại y này.
Sau khi y được may hoàn tất, Tăng tác pháp yết-ma sai người thọ trì.
4. THỌ CA-THI-NA
Theo luật Thập tụng,[17] tỳ-kheo hội đủ năm đức tính sau đây mới đáng được Tăng sai làm người trì y: không thiên ái, không dễ nóng giận, không sợ hãi, không si, biết đã thọ và chưa thọ. Mặt khác, năm hạng người sau đây không được phép làm người trì y: không tuổi hạ, phá hạ, hậu an cư, bị tẫn và biệt trú. Nhưng theo luật Thiện kiến,[18] y cần được giao cho tỳ-kheo nào có y rách. Nếu nhiều tỳ-kheo có y rách thì giao cho người lớn tuồi, và nếu cùng có nhiều người lớn tuổi thì giao cho người cao hạ hơn.
Y ca-thi-na là biểu hiện công đức tu tập suốt mùa an cư của Tăng trong một trú xứ, do đó tất cả tỳ-kheo trong trú xứ này cùng tập họp vào giới trường để tác pháp thọ. Theo luật Thiện Kiến,[19] túc số tối thiểu để tác pháp yết-ma thọ y là năm tỳ-kheo trở lên, trong đó có một tỳ-kheo là đối tượng của yết-ma Tăng sai làm người trì y. Nếu trú xứ nào không hội đủ túc số này, có thể mời các tỳ-kheo các trú xứ khác đến dự, nhưng họ không được hưởng các công đức của y này.
Tổng quát có mười một hạng tỳ-kheo không được chia sẻ công đức của y ca-thi-na, nghĩa là không
Y ca-thi-na là biểu hiện công đức tu tập suốt mùa an cư của Tăng trong một trú xứ, do đó tất cả tỳ-kheo trong trú xứ này cùng tập họp vào giới trường để tác pháp thọ. Theo luật Thiện Kiến,[19] túc số tối thiểu để tác pháp yết-ma thọ y là năm tỳ-kheo trở lên, trong đó có một tỳ-kheo là đối tượng của yết-ma Tăng sai làm người trì y. Nếu trú xứ nào không hội đủ túc số này, có thể mời các tỳ-kheo các trú xứ khác đến dự, nhưng họ không được hưởng các công đức của y này.
Tổng quát có mười một hạng tỳ-kheo không được chia sẻ công đức của y ca-thi-na, nghĩa là không
[17] Thập tụng 29 (Đại 23, tr.207). Đại thể, tương đồng giữa các Luật bộ.
[18] Thiện kiến 18 (Đại 24, tr.795c) tổng hợp Thập tụng và Thiện kiến, có thể nói: trao cho người đủ năm đức, trong số những vị đủ năm đức, trao cho vị có y cũ hoặc rách.
[19] Đã dẫn trên.
được hưởng năm điều lợi ích do hiệu lực của y.[20] Đó là:
1. Người gởi dục, tức tỳ-kheo không hiện diện.
2. Người có nạn, tức bị vua chúa hay giặc cướp bắt đi.
3. Người không có đại y, tức không có tăng-già-lê.
4. Người thuộc về trú xứ khác, tức không cùng sống chung một đại giới của trú xứ an cư.
5. Người trung và hậu an cư.
6. Người mà hạ đã bị phá.
7. Người không đồng kết giới, nghĩa là các tỳ-kheo thuộc phạm vi đại giới khác muốn cùng thọ hưởng công đức của y nhưng không giải đại giới cũ của trú xứ mình để kết chung thành một giới. Đây là xả và kết tạm thời, sau khi thọ y xong có thể giải giới đồng kết rồi kết lại nguyên trạng của đại giới cũ mà hiệu lực của y vẫn không mất.
8. Người phạm Tăng tàn.
9. Người đang hành biệt trú.
10. Người học hối, tức tỳ-kheo được dữ học pháp.
11. Người bị tẫn.
Trong số mười một hạng tỳ-kheo này, trừ những người không thể hiện diện, còn lại, dù không thể chia xẻ công đức do hiệu lực của y, nhưng tất cả thảy đồng tập họp vào giới trường để tác pháp. Các vị này
1. Người gởi dục, tức tỳ-kheo không hiện diện.
2. Người có nạn, tức bị vua chúa hay giặc cướp bắt đi.
3. Người không có đại y, tức không có tăng-già-lê.
4. Người thuộc về trú xứ khác, tức không cùng sống chung một đại giới của trú xứ an cư.
5. Người trung và hậu an cư.
6. Người mà hạ đã bị phá.
7. Người không đồng kết giới, nghĩa là các tỳ-kheo thuộc phạm vi đại giới khác muốn cùng thọ hưởng công đức của y nhưng không giải đại giới cũ của trú xứ mình để kết chung thành một giới. Đây là xả và kết tạm thời, sau khi thọ y xong có thể giải giới đồng kết rồi kết lại nguyên trạng của đại giới cũ mà hiệu lực của y vẫn không mất.
8. Người phạm Tăng tàn.
9. Người đang hành biệt trú.
10. Người học hối, tức tỳ-kheo được dữ học pháp.
11. Người bị tẫn.
Trong số mười một hạng tỳ-kheo này, trừ những người không thể hiện diện, còn lại, dù không thể chia xẻ công đức do hiệu lực của y, nhưng tất cả thảy đồng tập họp vào giới trường để tác pháp. Các vị này
đến dự tác pháp với tư cách như là những quan sát viên. Họ được sắp xếp ngồi một chỗ riêng biệt trong giới trường. Sau khi các tỳ-kheo đã tập họp đông đủ trong giới trường, Tăng tác tiền phương tiện vấn hỏi như thường lệ để yết-ma sai người trì y.
Văn bạch yết-ma:
Văn bạch yết-ma:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng nay chấp thuận sai tỳ-kheo… vì Tăng trì y ca-thi-na. Đây là lời tác bạch.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng nay chấp thuận sai tỳ-kheo… vì Tăng trì y ca- thi-na. Các Trưởng lão nào chấp thuận nay sai tỳ-kheo… vì Tăng trì y ca-thi-na thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận sai tỳ-kheo… Vì Tăng trì y ca- thi-na. Việc này tôi ghi nhận như vậy.»
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng nay chấp thuận sai tỳ-kheo… vì Tăng trì y ca- thi-na. Các Trưởng lão nào chấp thuận nay sai tỳ-kheo… vì Tăng trì y ca-thi-na thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận sai tỳ-kheo… Vì Tăng trì y ca- thi-na. Việc này tôi ghi nhận như vậy.»
Tỳ-kheo thọ sai bước ra đảnh lễ Thượng tọa chủ pháp rồi trở lui ngồi lại vị trí của mình. Tỳ-kheo yết-ma bạch tiếp:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe, Tăng trú xứ này nay được y đáng chia. Tăng hiện tiền nên chia. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng nay đem y này trao cho tỳ-kheo… Tỳ-kheo này sẽ trì y này, vì Tăng thọ làm y ca-thi-na, thọ trì tại trú xứ này. Đây là lời tác bạch.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng trú xứ này được y đáng chia. Tăng hiện tiền nên
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tăng trú xứ này được y đáng chia. Tăng hiện tiền nên
chia. Tăng nay đem y này trao cho tỳ-kheo… Tỳ-kheo này sẽ trì y này vì Tăng thọ làm y ca-thi-na, thọ trì tại trú xứ này. các Trưởng lão nào chấp thuận Tăng nay đem y này trao cho tỳ-kheo… Tỳ-kheo này sẽ trì y này, vì Tăng thọ làm y ca-thi-na, thọ trì tại trú xứ này, thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận đem y này trao cho tỳ-kheo… thọ trì y công đức, vì đã im lặng. Việc này tôi ghi nhận như vậy.»
«Tăng đã chấp thuận đem y này trao cho tỳ-kheo… thọ trì y công đức, vì đã im lặng. Việc này tôi ghi nhận như vậy.»
Tỳ-kheo thọ sai lại đứng dậy, bước ra lễ Thượng tọa chủ pháp một lễ, đón nhận y do Thượng tọa trao, rồi trương ra cho tất cả cùng thấy, để được Tăng xác nhận rằng y đã may đúng như pháp. Đồng thời, tỳ-kheo thọ sai nói trước Tăng:
«Y này đã được may thành như pháp, gồm (bao nhiêu) điều (và bao nhiêu ô phải kể rõ), chung quanh có viền nẹp. Tăng nay đã chấp thuận y này sẽ được thọ trì làm y ca-thi-na.»
Sau khi đã được toàn thể Tăng xác nhận bằng sự im lặng rằng y ấy đã được may như pháp, tỳ-kheo thọ y xếp lại như cũ, hai tay nâng y đồng thời nói trước Tăng:
«Y này Tăng sẽ thọ làm y ca-thi-na. Y này Tăng nay thọ làm y ca-thi-na. Y này Tăng đã thọ làm y ca-thi-na.» (nói ba lần)
Sau khi nói ba lần như vậy, xong tỳ-kheo thọ trì y bưng đến trước Thượng tọa chủ pháp. Thượng tọa nên qùy đồng thời đưa hai tay nắm lấy mép y và nói:
/75