Tìm kinh sách
Yết - Ma Yếu Chỉ
Tác giả: Giảng thuật: Thích Trí Thủ, Biên soạn:Tỳ-kheo Thích Đỗng Minh, Tỳ-kheo Thích Nguyên Chứng. Dịch giả: Thích Trí Thủ. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 360.
Chương 68: Tiết 3: Phân vật, 1. Phân loại sở hữu (Trang 329 - 331)
TIẾT 3.
PHÂN VẬT
PHÂN VẬT
1. PHÂN LOẠI SỞ HỮU
Đời sống của một tỳ-kheo hoàn toàn y cứ trên bốn Thánh chủng, nghĩa là, sống không gia đình, không sở hữu bất cứ thứ gì thuộc sở hữu vật chất. Tuy nhiên, trong thực tế, những nhu yếu cần thiết để duy trì sự sống không thể không có; cho nên, bản chất của bốn Thánh chủng là thiểu dục, tri túc, tức chỉ sở hữu những gì tối cần thiết cho sự sống. Để cụ thể hóa dữ kiện, có thể nói, vật dụng tối cần thiết mà một tỳ-kheo không thể thiếu, có sáu thứ: ba y, bình bát, đãy lọc nước và tọa cụ.[29] Thêm nữa, các vật dụng cần thiết này cũng cần có một số vật phụ khác, như ba y hay tọa cụ cần có kim và chỉ để khâu vá mỗi khi chúng rách. Vá rồi, kim chỉ lại cần có ống để đựng. Ngoài sáu vật dụng được coi là cần thiết bậc nhất và những thứ phụ tùy của chúng, cũng có thể kể thêm một số vật dụng cần thiết bậc nhì, chúng có hay không có không tất yếu đối với sự sống của tỳ-kheo.
[29] Thập tụng 28 (Đại 23, tr.202c); Phạm Võng Bồ tát tâm địa giới, tội khinh cấu thứ 37 (Đại 24, tr.1008a) kể có 18 vật dụng thường tùy thân: 1. nhành dương (để chùi răng, súc miệng); 2. thác đậu hay xà bông; 3. ba y; 4. bình hay chai đựng nước; 5. bát; 6: tọa cụ; 7. tích trượng; 8: lò hương; 9: đãy nước; 10 khăn tay; 11: dao con; 12: đá lửa (hay diêm quẹt); 13: cái nhíp để nhổ râu; 14: giường dây; 15: kinh; 16: luật; 17: tượng Phật; 18: tượng bồ tát.
Đó là dao cạo, nhíp nhổ râu, đồ cắt móng tay, gậy hay tích trượng, các thứ linh tinh.
Mặc dù các vật dụng vừa kể là những tư cụ cần thiết cho mỗi cá nhân, nhưng xét về bản chất, chúng không phải là sở hữu cá nhân, bởi vì một tỳ-kheo không được phép sở hữu bất cứ tài sản vật chất nào dù lớn hay nhỏ. Cho nên, khi một tỳ-kheo còn sống, những thứ ấy thuộc về sở hữu riêng của mình nhưng khi tỳ-kheo ấy tịch, chúng hoàn toàn thuộc về sở hữu tập thể, tức của Tăng, và Tăng có quyền tuyệt đối trao chúng cho bất cứ ai có đủ tư cách để thừa hưởng như pháp. Trừ những người bị Tăng diệt tẫn. Họ không còn là tỳ-kheo, do đó, khi chết, sở hữu của họ không thuộc về Tăng. Các thân quyến có quyền sở đắc chúng và tùy ý họ xử lý.
Nói tổng quát, xét về bản chất, không có vật dụng nào là sở hữu cá nhân của một tỳ-kheo, dù là vật mà đàn việt dâng cúng riêng biệt cho. Tất cả đều là sở hữu tập thể. Nhưng xét về hình thái, tất cả sở hữu vật chất này được chia làm hai loại: loại có thể phân chia và loại không thể phân chia. Nói cách khác, chúng thuộc về hai loại Tăng: chiêu-đề Tăng hay thuộc cả bốn phương,[30] không nhất định giới hạn trong bất cứ trú xứ hay Tăng-già lam, tự viện nào. Thứ hai, thuộc về hiện tiền Tăng, tức các tỳ-kheo đang hiện diện trong một trú xứ, tức trong phạm vi đại giới của một trú xứ. Những thứ thuộc chiêu-đề Tăng là những
Mặc dù các vật dụng vừa kể là những tư cụ cần thiết cho mỗi cá nhân, nhưng xét về bản chất, chúng không phải là sở hữu cá nhân, bởi vì một tỳ-kheo không được phép sở hữu bất cứ tài sản vật chất nào dù lớn hay nhỏ. Cho nên, khi một tỳ-kheo còn sống, những thứ ấy thuộc về sở hữu riêng của mình nhưng khi tỳ-kheo ấy tịch, chúng hoàn toàn thuộc về sở hữu tập thể, tức của Tăng, và Tăng có quyền tuyệt đối trao chúng cho bất cứ ai có đủ tư cách để thừa hưởng như pháp. Trừ những người bị Tăng diệt tẫn. Họ không còn là tỳ-kheo, do đó, khi chết, sở hữu của họ không thuộc về Tăng. Các thân quyến có quyền sở đắc chúng và tùy ý họ xử lý.
Nói tổng quát, xét về bản chất, không có vật dụng nào là sở hữu cá nhân của một tỳ-kheo, dù là vật mà đàn việt dâng cúng riêng biệt cho. Tất cả đều là sở hữu tập thể. Nhưng xét về hình thái, tất cả sở hữu vật chất này được chia làm hai loại: loại có thể phân chia và loại không thể phân chia. Nói cách khác, chúng thuộc về hai loại Tăng: chiêu-đề Tăng hay thuộc cả bốn phương,[30] không nhất định giới hạn trong bất cứ trú xứ hay Tăng-già lam, tự viện nào. Thứ hai, thuộc về hiện tiền Tăng, tức các tỳ-kheo đang hiện diện trong một trú xứ, tức trong phạm vi đại giới của một trú xứ. Những thứ thuộc chiêu-đề Tăng là những
Tăng vật không được phép phân chia; tất cả tỳ-kheo trong bốn phương đều có thể thọ dụng chung. Ngoài nó ra là những Tăng vật có thể phân chia giữa hiện tiền Tăng, nghĩa là các tỳ-kheo hiện diện, khi Tăng vật được phân chia.[31]
Về Tăng vật thuộc chiêu đề Tăng, đại thể có năm loại:[32]
1. Trú xứ địa: đất của trú xứ, bao gồm vườn tược và những thứ trực thuộc v.v…
2. Phòng xá, nhà cửa, phòng ốc và những thứ trực thuộc như giường nằm, ghế ngồi, đệm lót v.v…
3. Tu dụng vật: Tức các vật nhu yếu, được dùng chung cho tập thể, như xe cộ, trâu ngựa, ghè nước, bồn tắm v.v…
4. Cây ăn trái.
Về Tăng vật thuộc chiêu đề Tăng, đại thể có năm loại:[32]
1. Trú xứ địa: đất của trú xứ, bao gồm vườn tược và những thứ trực thuộc v.v…
2. Phòng xá, nhà cửa, phòng ốc và những thứ trực thuộc như giường nằm, ghế ngồi, đệm lót v.v…
3. Tu dụng vật: Tức các vật nhu yếu, được dùng chung cho tập thể, như xe cộ, trâu ngựa, ghè nước, bồn tắm v.v…
4. Cây ăn trái.
[31] Gọi là Tăng man vật (Pali saṅghamukhi) hay hiện tiền Tăng vật, tức vật thuộc Tăng gồm những tỳ-kheo hiện diện.
[32] Ngũ phần 25 (Đại 22, tr.168), Tứ phần 41 (Đại 22, tr.859). Những vật thuộc tứ phương Tăng không thể phân chia gồm thuộc về Tăng các thứ vườn, ruộng, cây ăn trái, phòng riêng và vật dụng trang bị trong phòng riêng, bình bằng đồng, chậu đồng, cái búa, cái đục, các loại vật nặng, giường dây, giường gỗ, đệm ngồi, đệm nằm, gối y-la-diên-đà-mạo-ra (Skt., aineya-vāra; Pali, eṇeyyavāra: chăn bằng lông sơn dương), mạo-mạo-ra (Skt.: pravāra, Pali: pāvāra: chăn thường, cù-lũ, thảm lông). Những vật được phép chia: dao cạo, y bát, tọa cụ, ống đựng kim. Tăng kỳ 28 (Đại 22, tr.454b) 10 loại thuốc hiện tiền Tăng: thuốc đúng thời, thuốc phi thời, thuốc bảy ngày, thuốc trọn đời, vật dụng của tỳ-kheo qua đời, thí như trú xứ đại hội, phi thời y, tạp vật và thỉnh thực.
/75