Tìm kinh sách
Yết - Ma Yếu Chỉ
Tác giả: Giảng thuật: Thích Trí Thủ, Biên soạn:Tỳ-kheo Thích Đỗng Minh, Tỳ-kheo Thích Nguyên Chứng. Dịch giả: Thích Trí Thủ. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 360.
Chương 38: Tiết 2: Thọ Tỳ-kheo-ni giới, 1. Bản bộ yết -ma (Trang 192 - 195)
TIẾT 2.
THỌ TỲ KHEO NI GIỚI
THỌ TỲ KHEO NI GIỚI
Sa-di-ni đã thọ học giới đủ hai năm, thanh tịnh, được phép thọ giới cụ túc. Trước khi truyền giới cụ túc, Hòa thượng ni phải được Tăng tác pháp yết-ma cho nuôi chúng như đã nói. Ni thọ cụ túc trước hai bộ Tăng gồm hai mươi vị (mười tỳ-kheo và mười tỳ-kheo-ni); nếu là ở biên địa, trước hai bộ Tăng gồm mười vị (năm tỳ-kheo và năm tỳ-kheo-ni). Việc truyền thọ như vậy được chia làm hai giai đoạn chính. Giai đoạn thứ nhất, tác pháp yết-ma giữa ni bộ, gọi là bản pháp yết-ma và sau đó đến giữa đại Tăng tác pháp yết-ma lần nữa, gọi là chính pháp yết-ma.
1. BẢN BỘ YẾT MA
Trong quá trình tác pháp yết-ma giữa ni bộ, tức bản bộ yết-ma (hoặc bản pháp yết-ma) gồm tám tiết mục sau đây:
1. Thỉnh hòa thượng ni.
2. Yết-ma sai giáo ni.
3. Giáo thọ ni hướng dẫn giới tử về các già nạn.
4. Đơn bạch gọi giới tử đến trước Tăng.
5. Giới tử bạch Tăng xin giới.
6. Đơn bạch chính thức hỏi các già nạn trước Tăng.
7. Chính thức hỏi các già nạn.
8. Bạch yết-ma trao giới cụ túc.
1. Thỉnh hòa thượng ni.
2. Yết-ma sai giáo ni.
3. Giáo thọ ni hướng dẫn giới tử về các già nạn.
4. Đơn bạch gọi giới tử đến trước Tăng.
5. Giới tử bạch Tăng xin giới.
6. Đơn bạch chính thức hỏi các già nạn trước Tăng.
7. Chính thức hỏi các già nạn.
8. Bạch yết-ma trao giới cụ túc.
Văn bạch yết-ma cũng giống như trường hợp thọ giới tỳ-kheo, xem chi tiết ở các đoạn của chương trước, duy chỉ thêm tiếng "ni" sau các từ xưng hô cần thiết.
Riêng các già nạn trên đại thể tuy tương đồng,[24] nhưng có một vài chi tiết khác biệt cần lưu ý như sau:[25]
Riêng các già nạn trên đại thể tuy tương đồng,[24] nhưng có một vài chi tiết khác biệt cần lưu ý như sau:[25]
[24] Vấn đáp già nạn, theo Tùy cơ yết-ma (Đại 40, tr.499c), Tăng yết-ma (Đại 40, tr.5516a), Ni yết-ma (Đại 40, tr.542b), đại thể tương đồng với thọ tỳ-kheo, chỉ đổi khác các từ liên hệ tính phái.
[25] Tham chiếu các luật bộ: (1) Di sa tác yết-ma bản (Đại 22, tr.219b), các già nạn: 1-5 tội ngũ nghịch; 6- phạm tịnh hạnh với tỳ-kheo; 7- phi nhơn; 8- súc sinh; 9- nhị hình; 9- tự xuống tóc và tự xưng là tỳ-kheo-ni; 10- xả nội; ngoại đạo; 11- đã từng xuất gia mà trì giới không trọn, cả các chứng bệnh khác v.v… (2) Tứ phần tỳ-kheo-ni yết-ma pháp (Đại 22, tr.1066c) 1- phạm biên tội, 2- phạm tịnh hạnh với tỳ-kheo; 3- tặc tâm thọ giới, phá nội ngoại đạo; 4- Hoàng môn; 5-9 tội ngũ nghịch; 10- phi nhân; 11- súc sinh; 12- nhị hình. (3) Thập tụng yết-ma tỳ-kheo yếu dụng (Đại 23, tr.498) các già nạn phần lớn qui tụ các chứng bệnh riêng của người nữ, ở đây không cần thiết nêu lên. (4) Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ bách nhất yết-ma (Đại 24, tr.461c): 1- còn cha hay mẹ nhưng cha mẹ không cho phép; 2- còn chồng nhưng chồng không cho phép; 3- nô tỳ không được chủ cho phép; 4- cung nhân không được quốc chủ cho phép; 5- người độc hại của vương giả; 6- đạo tặc; 7- ưu sầu tổn tâm (tức điên cuồng hay quẩn trí) 8- âm đạo nhỏ, không có âm đạo, có cả 2 đạo hay hai đạo hiệp một; 9- thường lưu huyết hay không có huyết (kinh nguyệt); 10- hoàng môn; 11- ô tỳ-kheo, tức phạm tịnh hạnh với tỳ-kheo; 12-16 tội ngũ nghịch; 17- hiện là ngoại đạo; 18- đã từng làm ngoại đạo, tặc trú; 19- biệt trú; 20- bất cộng trú; 21- mắc nợ người mà không thể trả; 22- đã từng xuất gia. (5) Đàm-vô-đức bộ Tạp
Phạm biên tội,[5] như trong phần thọ tỳ-kheo. Già nạn thứ nhất của tỳ-kheo-ni theo Tạp yết-ma của Đàm-vô-đức, được nói là: «Ngươi đã từng thọ tỳ-kheo-ni chưa?» Già nạn này khác với già nạn về phạm biên tội của tỳ-kheo. Vì rằng, nếu người trước đó đã từng thọ tỳ-kheo mà chưa phạm các trọng cấm và hoàn giới như pháp thì được phép xuất gia thọ cụ túc lại. Nhưng nếu người nữ đã từng thọ tỳ-kheo-ni, rồi hoàn tục, dù không phạm các trọng cấm và đã hoàn giới như pháp, theo luật chế, không cho phép thọ cụ túc lại.[6]
Phạm tịnh hạnh của tỳ-kheo. Tức trong khi còn là bạch y mà đã từng hành dục với người đã thọ giới cụ túc.
Tặc trú hay tặc tâm thọ giới, cũng giống như già nạn của tỳ-kheo.
Phá nội ngoại đạo: Trong Tạp yết-ma, ni không có
Phạm tịnh hạnh của tỳ-kheo. Tức trong khi còn là bạch y mà đã từng hành dục với người đã thọ giới cụ túc.
Tặc trú hay tặc tâm thọ giới, cũng giống như già nạn của tỳ-kheo.
Phá nội ngoại đạo: Trong Tạp yết-ma, ni không có
yết-ma (Đại 22, tr.1049): các già nạn của nữ, theo luật : 1. Đã từng là tỳ-kheo-ni; 2. Tặc tâm thọ giới; 3. Giết cha; 4. Giết mẹ; 5. Giết A-la-hán; 6. Phi nhân; 7. Súc sinh; 8. Hai căn. Luật Pali, Cullavagga x, Vin.ii. tr.271, hỏi 24 già nạn (catuvīsati antarāyike dhamme pucchi), 11 trường hợp dị dạng, 5 bịnh truyền nhiễm; còn lại tương tự các nạn vấn như đối với thọ tỳ-kheo (xem cht. 86, Ch.3).
[5] Tùy cơ yết ma, Đại 40, tr.499c: đã từng thọ 5 giới, 8 giới, 10 giới ma phạm 4 trọng cấm; đã thọ đại giới mà phạm 8 ba-la-di, đã hoàn tục.
[6] Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ tỳ-nại-da tạp sự 30, Đại 24, tr.352b16. Cf. Pali. Cullavagga x, Vin.2.tr.279: yadeva sā vibbhantā tadeva sā abhikkhunī ti, nữ đã hoàn tục, không thể trở thành tỳ-kheo-ni nữa.
già nạn này, vì nó đã được gồm trong già nạn thứ nhất.
Không phải là hoàng môn hay nhị hình (hai căn). Trong trường hợp già nạn của tỳ-kheo, là năm loại đàn ông bất lực. Ni không có trường hợp này, do đó không có già nạn này.
Năm tội nghịch giống như các già nạn của tỳ-kheo. Trong đó, phá hòa hiệp Tăng, một phần giống già nạn của tỳ-kheo. Nhưng ni không có trường hợp phá pháp luân Tăng, vì người nữ không thể tự xưng là Phật.
11 – 13. Phi nhân , súc sinh và nhị hình: giống như các già nạn của tỳ-kheo.
Các già nạn nhỏ tiếp theo cũng giống như của tỳ-kheo. Nhưng cuối cùng có thêm các trường hợp: hai đường (đại và tiều tiện) hợp một, đường đại tiểu tiện thường són.
Tổng kết, các già nạn của tỳ-kheo-ni được hỏi như sau:
Không phải là hoàng môn hay nhị hình (hai căn). Trong trường hợp già nạn của tỳ-kheo, là năm loại đàn ông bất lực. Ni không có trường hợp này, do đó không có già nạn này.
Năm tội nghịch giống như các già nạn của tỳ-kheo. Trong đó, phá hòa hiệp Tăng, một phần giống già nạn của tỳ-kheo. Nhưng ni không có trường hợp phá pháp luân Tăng, vì người nữ không thể tự xưng là Phật.
11 – 13. Phi nhân , súc sinh và nhị hình: giống như các già nạn của tỳ-kheo.
Các già nạn nhỏ tiếp theo cũng giống như của tỳ-kheo. Nhưng cuối cùng có thêm các trường hợp: hai đường (đại và tiều tiện) hợp một, đường đại tiểu tiện thường són.
Tổng kết, các già nạn của tỳ-kheo-ni được hỏi như sau:
Ngươi đã từng là tỳ-kheo-ni chưa?
Có phải tặc tâm xuất gia không?
Có giết cha không?
Có giết mẹ không?
Có giết A-la-hán không?
Có gây thương tích Phật không?
Có phải là phi nhân không?
Có phải là súc sinh không?
Có phải tặc tâm xuất gia không?
Có giết cha không?
Có giết mẹ không?
Có giết A-la-hán không?
Có gây thương tích Phật không?
Có phải là phi nhân không?
Có phải là súc sinh không?
/75