Tìm kinh sách
Yết - Ma Yếu Chỉ
Tác giả: Giảng thuật: Thích Trí Thủ, Biên soạn:Tỳ-kheo Thích Đỗng Minh, Tỳ-kheo Thích Nguyên Chứng. Dịch giả: Thích Trí Thủ. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 360.
Chương 46: 6. Yết ma công nhận bệnh cuồng si (Trang 230 - 232)
Người nhận dục, sau khi đã nhận dục của các tỳ-kheo khác, có công việc bất ngờ xảy đến cần phải ra khỏi trú xứ trước khi đi, phải chuyển việc thuyết dục đến một tỳ-kheo khác. Văn chuyển việc gởi dục như sau:
Đại đức nhất tâm niệm. Tôi tỳ-kheo… đã nhận sự gởi dục của tỳ-kheo… Tỳ-kheo kia, và bản thân tôi, vì (duyên sự) Tăng sự như pháp, xin gởi dục và thanh tịnh.» (nói 1 lần)
Đại đức nhất tâm niệm. Tôi tỳ-kheo… đã nhận sự gởi dục của tỳ-kheo… Tỳ-kheo kia, và bản thân tôi, vì (duyên sự) Tăng sự như pháp, xin gởi dục và thanh tịnh.» (nói 1 lần)
6. YẾT MA CÔNG NHẬN BỆNH CUỒNG SI
Tỳ-kheo cuồng si[33] là người bất thường, nhưng không điên hay hoàn toàn mất trí. Vị ấy có khi nhớ và biết rằng Tăng thuyết giới bèn đến dự; hoặc có khi không nhớ và không đến dự. Nếu tỳ-kheo tuy bất thường, nhưng luôn vẫn nhớ và biết việc Tăng thuyết giới, hoặc ngược lại, hoàn toàn không hay biết gì về việc ấy cả. trong cả hai trường hợp vừa kể Tăng không tác pháp yết-ma công nhận cuồng si cho tỳ-kheo thứ hai này. Chỉ tác pháp cho trường hợp tỳ-kheo đầu. Tỳ-kheo tâm tánh thất thường nào đã được Tăng tác pháp yết-ma công nhận là cuồng si rồi, khi Tăng thuyết giới, có nhớ thì đến dự, nhược bằng không nhớ thì thôi và không cần gởi dục dù vẫn ở trong phạm vi cương giới của trú xứ trong lúc Tăng thuyết giới mà không hề mang tội biệt chúng. Văn
[33] Tứ phần 36, tr.823b: trường hợp tỳ-kheo Na-na 那那; Ngũ phần 18, tr.125: tỳ-kheo Già-già 伽伽. Mahāvagga ii. 123: gaggo nāma bhikkhu ummattako.
bạch yết-ma như sau, tập Tăng, vấn đáp tiền phương tiện theo thông lệ. Tỳ-kheo yết-ma bạch Tăng:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tỳ-kheo… kia tâm loạn cuồng si, hoặc nhớ hoặc không nhớ việc thuyết giới, hoặc đến dự hoặc không đến dự. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng nay chấp nhận tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo… kia là người tâm loạn cuồng si. Nếu khi Tăng tác pháp yết-ma thuyết giới, tỳ-kheo ấy có thể nhớ hay không nhớ, có thể đến dự hay không đến dự. Đây là lời tác bạch.
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tỳ-kheo… kia tâm loạn cuồng si, hoặc nhớ việc thuyết giới, hoặc không nhớ việc thuyết giới, đến dự hoặc không đến dự. Tăng nay tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo ấy là người tâm loạn cuồng si. Nếu khi Tăng thuyết giới, tỳ-kheo ấy có thể nhớ, hoặc không nhớ, có thể đến dự hoặc không đến dự. Các trưởng lão nào chấp thuận, Tăng nay tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo ấy là người tâm loạn cuồng si, nếu khi Tăng tác pháp yết-ma thuyết giới, tỳ-kheo ấy có thể nhớ hay không nhớ, có thể đến dự hoặc không đến dự, thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận, tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo… là người tâm loạn cuồng si, có nhớ hoặc không nhớ, có đến hoặc không đến dự thuyết giới, vì đã im lặng. Tôi ghi nhận như vậy.»
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tỳ-kheo… kia tâm loạn cuồng si, hoặc nhớ việc thuyết giới, hoặc không nhớ việc thuyết giới, đến dự hoặc không đến dự. Tăng nay tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo ấy là người tâm loạn cuồng si. Nếu khi Tăng thuyết giới, tỳ-kheo ấy có thể nhớ, hoặc không nhớ, có thể đến dự hoặc không đến dự. Các trưởng lão nào chấp thuận, Tăng nay tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo ấy là người tâm loạn cuồng si, nếu khi Tăng tác pháp yết-ma thuyết giới, tỳ-kheo ấy có thể nhớ hay không nhớ, có thể đến dự hoặc không đến dự, thì im lặng. Ai không chấp thuận hãy nói.
«Tăng đã chấp thuận, tác pháp yết-ma công nhận tỳ-kheo… là người tâm loạn cuồng si, có nhớ hoặc không nhớ, có đến hoặc không đến dự thuyết giới, vì đã im lặng. Tôi ghi nhận như vậy.»
Một thời gian sau, nếu tỳ-kheo đã được công nhận là bất thường đó hết bệnh, Tăng cần tác pháp yết-ma giải bịnh cuồng si, để vị ấy trở lại sinh hoạt bình thường như các tỳ-kheo khác.
Tập họp Tăng, vấn đáp tiền phương tiện như thông lệ. Tỳ-kheo khỏi bịnh ấy bước ra đảnh lễ Tăng ba lạy rồi quỳ xuống, trình Tăng rằng mình đã lành bịnh cuồng si, yêu cầu Tăng tác pháp giải bịnh cuồng si cho.
Vị tỳ-kheo yết-ma nói:
Tập họp Tăng, vấn đáp tiền phương tiện như thông lệ. Tỳ-kheo khỏi bịnh ấy bước ra đảnh lễ Tăng ba lạy rồi quỳ xuống, trình Tăng rằng mình đã lành bịnh cuồng si, yêu cầu Tăng tác pháp giải bịnh cuồng si cho.
Vị tỳ-kheo yết-ma nói:
«Đại đức đã khỏi bịnh cuồng si, Đại đức nên thỉnh cầu Tăng tác pháp yết-ma giải bịnh cuồng si. Nếu Tăng chấp thuận, sẽ vì Đại đức mà tác pháp.»
Tỳ-kheo đương sự quì bạch Tăng:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Con tỳ-kheo… trước đây mắc bịnh cuồng si, khi thuyết giới, hoặc nhớ hoặc không nhớ, hoặc đến dự hoặc không đến dự. Tăng đã vì con tác pháp yết-ma công nhận bịnh cuồng si. Nay con đã khỏi bịnh cuồng si, trí nhớ đã phục hồi, cầu xin yết-ma giải bịnh cuồng si. Ngưỡng mong Tăng vì con, tỳ-kheo… tác pháp yết-ma giải bịnh cuồng si. Xin thương tưởng con.» (nói ba lần)
Tỳ-kheo yết-ma bạch Tăng:
«Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Tỳ-kheo… này, trước đây mắc bịnh cuồng si, khi thuyết giới, hoặc nhớ hoặc không nhớ, hoặc đến dự hoặc không đến dự. Tăng đã tác pháp yết-ma
/75