Đại Tập 33 - Bộ Bát-Nhã XVI - Số 231 - 261
Kinh điển / ấn phẩm thuộc chủ đề Tam Tạng Kinh » Kinh Điển Đại Thừa, Kinh Tạng Bắc Truyền » Bộ Bát Nhã, Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh, gồm 28 chương/phẩm, dày 932 trang, xuất bản năm 2000.
Tìm kinh sách
Tìm Hiểu Đạo Phật
Tác giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Dịch giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Năm xuất bản: 2007. Số trang: 282.
Chương 47: Chân lý tương đối và chân lý tối hậu (Trang 236 - 236)
đậy thế giới thực và khiến chúng ta nhìn thấy thế giới này xuyên qua màn sương mù của vọng niệm.
Chân lý tương đối và Chân lý tối hậu
tâm lý học Phật giáo không phủ nhận giá trị tương đối của các ý niệm về sự vật, cũng không phủ nhận sự hiện hữu tương đối của chính tự thân của các sự vật ấy. Nó không phủ nhận rằng ông Mít hay bà Xoài hiện hữu nhưng nó trỏ cho ta thấy rằng họ chì là tương liên tục tùy thuộc vào một số yếu tố nào đó. Họ sinh ra một cách tùy thuộc, họ hiện hữu một cách tùy thuộc và họ chết một cách tùy thuộc. " Các sự vật' được sinh ra một cách tùy thuộc được diễn tả bằng cách sử dụng ngôn từ là "thực" thực một cách tương đối. Do đó, tu tưởng Phật giáo vạch rõ chân lý tương đối và toàn bộ mục đích của nó là giúp người ta nhận biết điều này để rồi nhờ thiền định và trí tuệ chắc chắn người ta sẽ không còn nhầm tưởng chân lý tương đối ấy là thực tại. Chư Phật dùng ngôn từ và khái niệm, tức là dùng Chân lý Tương đối nhưng không vì thế mà nhầm lẫn, trong khi phàm nhân, như đã nói trên, lại để ngôn từ làm họ quay mòng.
Chân lý tối hậu là thấy cái trực tiếp cái vô thường, khổ và vô ngã, từ đó Niết bàn hoặc chứng nghiệm lẽ không, đạt được sau khi thấu thị
Chân lý tương đối và Chân lý tối hậu
tâm lý học Phật giáo không phủ nhận giá trị tương đối của các ý niệm về sự vật, cũng không phủ nhận sự hiện hữu tương đối của chính tự thân của các sự vật ấy. Nó không phủ nhận rằng ông Mít hay bà Xoài hiện hữu nhưng nó trỏ cho ta thấy rằng họ chì là tương liên tục tùy thuộc vào một số yếu tố nào đó. Họ sinh ra một cách tùy thuộc, họ hiện hữu một cách tùy thuộc và họ chết một cách tùy thuộc. " Các sự vật' được sinh ra một cách tùy thuộc được diễn tả bằng cách sử dụng ngôn từ là "thực" thực một cách tương đối. Do đó, tu tưởng Phật giáo vạch rõ chân lý tương đối và toàn bộ mục đích của nó là giúp người ta nhận biết điều này để rồi nhờ thiền định và trí tuệ chắc chắn người ta sẽ không còn nhầm tưởng chân lý tương đối ấy là thực tại. Chư Phật dùng ngôn từ và khái niệm, tức là dùng Chân lý Tương đối nhưng không vì thế mà nhầm lẫn, trong khi phàm nhân, như đã nói trên, lại để ngôn từ làm họ quay mòng.
Chân lý tối hậu là thấy cái trực tiếp cái vô thường, khổ và vô ngã, từ đó Niết bàn hoặc chứng nghiệm lẽ không, đạt được sau khi thấu thị
/55
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »