Tìm Hiểu Đạo Phật

Chương 7: Những lễ dâng trong một ngôi chùa (Trang 15 - 17)

xảo. Những vị thầy ấy rất đáng kính vì nếu có đủ cả kiến thức và trì tuệ thì các Ngài có thể giúp ích rất nhiều cho những ai học vả thực hảnh với các Ngài.

Những lễ dâng trong một ngôi chùa
Trong vấn đề tôn kính, hẳn cũng cần phải biết ý nghĩa của nhiều lễ dân lên Đức Phật, vì Phật giáo thực sự không chứa đựng cái gì vô nghĩa cả, nếu có sự thực hành vô nghĩa nào thì thực ra đó không phải là giáo lý của Đức Phật.
Có ba lễ dân thông dụng: hương, hoa và đèn, cho chúng ta dịp thực hiện một ít thiền quán riêng lẻ trong khi chúng ta dâng lễ. Khi thắp nến hay đèn, chúng ta tác niệm: " Ôi mong sao con được giác ngộ". Những cây hương được thắp từ ánh lửa nến ( hay đèn) ấy ( thường là 3 cây hương) với tác niệm " để thành tựu sự giác ngộ ấy", trong khi mùi hương dịu tỏa khắp mười phương, xin nguyện cho mùi hương đức hạnh của con rải đến khắp cả chúng sinh. Khi dâng hoa với hai bàn tay chắp lại ta suy nghĩ: " Cuộc đời này thì ngắn ngủi, cho dù những bông hoa này ngày hôm nay tươi đẹp, ngày mai sẽ úa tàn và vẫn mùi. Cái mà con gọi đây là thân xác thì cũng như thế mà thôi. " Hiểu được điều ấy trong cuộc sống trôi chảy và vô thường này người Phật tử nổ lục duy trì và nâng cao tiêu chuẩn giới đức của mình và bước thêm một bước hướng về Giác ngộ.

Thỉnh thoảng Phật tử cũng dâng cúng thực phẩm vả nước uống lên hình tượng của Bậc Đạo Sư, dĩ nhiên họ không nghĩ rằng Ngài sẽ dùng, mà chính họ bằng thái độ sùng đạo, họ chì dùng thực phẩm khi nào một ít của phần thực phẩm tốt nhất được dâng cúng Đức Phật trước tiên. Đức Phật là tối thượng của loài người xứng đáng với những dâng cúng tốt nhất, phần hơ nữa, việc Tu tập của người Phật tử gồm trong sự chia xẻ những thứ tốt lành cho người khác.
Ba lễ vật thông thường đôi khi còn được nối kết trực tiếp với ngôi Tam Bảo: Những bông hoa, đặc biệt là hoa sen, là những biểu tượng về Đức Phật. Vì hoa sen lên từ bùn và nước bùn mà không uế nhiểm. Ngay cả một giọt nước cũng không đọng lại trên lá sen. Tương tự như thế, Đức Phật là Bậc Đạo Sư sống giữa thế giới rối rắm của nhục dục mà Ngài vượt lên khỏi nhục dục. Ngài ở trong thế giới này, mà không phải của thế giới này, ngay cả một ham muốn nhỏ nhặt cũng không ảnh hưởng đến tâm trí Ngài. Đây lả biểu tượng của hoa sen. Những bông hoa đẹp khác nhắc nhở tín đồ về những đức tính sáng ngời và tốt đẹp của Đức Phật. Ánh sáng được cúng dường trong trường hợp này là biểu tượng cho Giáo Pháp vẫn thắp sáng những vùng tối tâm của tâm thức và đem giác ngộ thay thế vô minh. Tăng già ( của Bậc giác ngộ) được biểu tượng bằng hương, bởi vì sự thảnh

tựu giới đức của các vị ấy tỏa rộng mọi hành động của thân, khẩu, ý.
Sau khi đã dành một khoảng để nói về ý nghĩa của lòng tôn kính của người Phật tử, bây giờ cần diễn tả rõ ý nghĩa của từng ngôi báu. Tuy nhên, cần phải nhấn mạnh trước rằng ba ngôi báu liên hệ nhau không thể tách rời ra được về mặt tu tập và chứng đắc. Vậy nên không thể có Pháp bảo và tăng bảo nếu như không có một Đức Phật xuất hiện trước ở đời. Sự tương tục của Pháp tùy thuộc vào Tăng, nhân tố truyền bá Pháp. Tăng thì tương tục bao lâu còn có những vị tu tập và chứng đắc Pháp. Không thể nói rõ ràng Phật bảo tùy thuộc Pháp bảo như thế nào. Sở dĩ như thế là vì chư Phật có xuất hiện ở đời hay không xuất hiện ở đời, Pháp bảo vẫn là mãi mãi chân thật. Thông thường, Pháp bảo được diễn tả là " phi thời gian", không có một lúc nào là lần đầu tiên Pháp trở nên thật ( như trong trường hợp các tôn giáo mắc phải) và cũng không có một lúc nào trong tương lai Pháp không còn là thật nữa. Khi nào còn có đời sống hữu tình thì Giáo pháp này hẳn cần thiết chứa đựng sự thật liên quan đến kinh nghiệm về cuộc đời ( và không dính dáng chi tới những lý thuyết hay giáo điều)
Quả thực rằng Pháp có thể bị các vị chuyên tâm tu tập để thể chứng Phật quả tạm thời quên đi trong những khoảng thời gian cách quãng giữa những

/55

CHÙA KHAI NGUYÊN

Xây dựng từ : 2010 - 2026, Ban Thông Tin - Truyền Thông Chùa Khai Nguyên.

Địa chỉ: Thôn Tây Ninh, Xã Đoài Phương, TP. Hà Nội