Đại Tập 33 - Bộ Bát-Nhã XVI - Số 231 - 261
Kinh điển / ấn phẩm thuộc chủ đề Tam Tạng Kinh » Kinh Điển Đại Thừa, Kinh Tạng Bắc Truyền » Bộ Bát Nhã, Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh, gồm 36 chương/phẩm, dày 932 trang, xuất bản năm 2000.
Tìm kinh sách
Tìm Hiểu Đạo Phật
Tác giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Dịch giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Năm xuất bản: 2007. Số trang: 282.
Chương 24: Chương hai: Các Phật Tử Tu Tập Những Gì? (Trang 136 - 137)
Chương hai
CÁC PHẬT TỬ TU TẬP NHỮNG GÌ?
CÁC PHẬT TỬ TU TẬP NHỮNG GÌ?
Các Phật tử tu tập để chứng ngộ những gì mà buổi đầu họ tin tưởng. Bằng cách này, lòng tin không tách rời khỏi sự tu tập. Nếu nói rằng một Phật tử tự làm mình tin vào sự thật của giáo lý Đức Phật thì điều ấy không đúng, vì đường hướng tu hành được đặt ra cho người ấy bao gồm sự phát triển Tuệ giác làm bật gốc những niềm tin và tri kiến suông trong khi đặt con người vào chỗ Nương tựa an ổn Đức Phật là thật tánh của các sự vật đúng thật như chính chúng.
Tăng Bảo: Bây giờ còn phải xét tới ngôi sau cùng của Tam Bảo là Tăng bảo. Dành Tăng bảo để xét ở phần này sẽ thích hợp hơn vì đấy là phần nói về tu tập.
Giáo lý của Đức Phật là dành cho mọi người (1).
Tăng Bảo: Bây giờ còn phải xét tới ngôi sau cùng của Tam Bảo là Tăng bảo. Dành Tăng bảo để xét ở phần này sẽ thích hợp hơn vì đấy là phần nói về tu tập.
Giáo lý của Đức Phật là dành cho mọi người (1).
(1) Ở vài nơi có lời đồn kỳ lạ rằng Phật giáo chỉ được dành cho các tu sĩ. Thực không có gì xa sự thực bằng ý tưởng ấy. Chúng tôi hy vọng nêu được ở đây rằng có cái gì đó cho mọi người thực hiện, cả tu sĩ hay cư sĩ. Quả thực nhiều bài thuyết pháp của Đức Phật được dành cho các Tỳ kheo nhưng điều này không nhăn cản các cư sĩ sử dụng nội dung các bài ấy. Có bao nhiêu là nội dung Phật pháp được dành để áp
Không có ai đã từng bị loại khỏi việc trở nên một Phật tử vì phái tính, chủng tộc hay màu da. Tùy theo mỗi cá nhân ( và hoàn cảnh) mà người Phật tử vẫn là cư sĩ hay trở thành một tu sĩ ( Tăng hay Ni). Lợi ích mỗi hạng Phật tử có được nhờ vào hạng kia là hỗ tương: các cư sĩ hiến y áo, thực phẩm, chỗ ở và thuốc men cho các tu sĩ, đấy là những thứ mà một tu sĩ nương vào để sống.
Khắp nơi ở Thái Lan, từ 6 đến 7 giờ sáng (1) đều có việc hiến thực phẩm, còn y áo, chỗ ở và thuốc men thì được hiến cúng trong những dịp khác, Phần Chư Tăng thì trao cho cư sĩ cái quý giá nhất là Phật pháp mà quý vị đã học và đã hành. Do đó các Phật tử cư sĩ dễ dàng nhận được lời chỉ dẫn và giúp đỡ tại
Khắp nơi ở Thái Lan, từ 6 đến 7 giờ sáng (1) đều có việc hiến thực phẩm, còn y áo, chỗ ở và thuốc men thì được hiến cúng trong những dịp khác, Phần Chư Tăng thì trao cho cư sĩ cái quý giá nhất là Phật pháp mà quý vị đã học và đã hành. Do đó các Phật tử cư sĩ dễ dàng nhận được lời chỉ dẫn và giúp đỡ tại
dụng vào đời sống của người ta, trong khi chỉ một số nội dung dựa vào hoàn cảnh chung quanh: công việc, gia đình, v.v. trong trường hợp người cư sĩ lại có thể được áp dụng rộng rãi hơn nữa tùy theo sự nhạy bén và quyết định của họ. Người tu sĩ ở trong hoàn cảnh thuận tiện hơn khi áp dụng Phật pháp vì người tu sĩ hẳn có ít sự xao lãng hơn người cư sĩ (...)
(1) Chư vị Tăng hay Ni không xin thực phẩm, cũng không phải là các hành khuất. Có giới luật chặt chẽ quy định việc tu sĩ đi thu nhận thực phẩm. Ví dụ, Vị ấy không được gây tiếng ồn -la hay ca hát - để gây chú ý của mọi người. Vị ấy im lặng bước đi và trong trường hợp đấy là vị cư sĩ đang thiền định, tâm tập trung vào đề tài thiền quán, vị ấy nhận bất cứ những gì mà người ta muốn dâng cho mình. Có lần Đức Phật đã nhận đồ cúng dường của một cậu bé nghèo, không có thứ gì khác mà chỉ có nắm đất: cậu bé tin tưởng vào Bậc Đại Đạo sư. Từ đó, người ta biết được rằng của cho thì không quan trọng mà chính cách cho mới quan trọng. Vị tu sĩ phải bằng lòng với bất cứ thứ gì vị ấy được dâng cúng, xem thực phẩm như là một phương thuốc để giữ tâm - thân liên tục hoạt động.
(1) Chư vị Tăng hay Ni không xin thực phẩm, cũng không phải là các hành khuất. Có giới luật chặt chẽ quy định việc tu sĩ đi thu nhận thực phẩm. Ví dụ, Vị ấy không được gây tiếng ồn -la hay ca hát - để gây chú ý của mọi người. Vị ấy im lặng bước đi và trong trường hợp đấy là vị cư sĩ đang thiền định, tâm tập trung vào đề tài thiền quán, vị ấy nhận bất cứ những gì mà người ta muốn dâng cho mình. Có lần Đức Phật đã nhận đồ cúng dường của một cậu bé nghèo, không có thứ gì khác mà chỉ có nắm đất: cậu bé tin tưởng vào Bậc Đại Đạo sư. Từ đó, người ta biết được rằng của cho thì không quan trọng mà chính cách cho mới quan trọng. Vị tu sĩ phải bằng lòng với bất cứ thứ gì vị ấy được dâng cúng, xem thực phẩm như là một phương thuốc để giữ tâm - thân liên tục hoạt động.
/55
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »