Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Tìm Hiểu Đạo Phật

Tìm Hiểu Đạo Phật

Tác giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Dịch giả: KHANTIPALO - Tỳ-kheo Thích Chơn Thiện. Năm xuất bản: 2007. Số trang: 282.

Chương 46: Giới hạn của ngôn từ (Trang 234 - 235)

vậy, bằng khoan nhu tận tụy, các vị gây cảm kích cho hết thảy những ai đã được nhìn thấy các vị.
Cuối cùng, hàng A la hán, giữa sự cao cả về tinh thần này, không hề ý thức về mình, về người, theo đó thế giới của các vị xoay chuyển ( như trong trường hợp của phàm nhân), các vị cũng không thấy một bản thể nào ẩn dấu trong sự vật. Không bị trở ngại vì những nhận thức sai lầm, các vị hiểu rằng không là bản chất của mọi sự vật và do hiểu như thế, các vị tràn đầy từ bi.

Giới hạn của ngôn từ
Đoạn văn trên, nếu có một chút ý nghĩa, thì nó chứng tỏ sự yếu kém của ngôn ngữ khi ngôn ngữ bị cưỡng ép phục vụ cho những điều mà nó chẳng bao giờ có ý định phục vụ, và nó không có ngi6n từ để diễn tà cho được. Những ai đọc giáo lý của Đức Phật đều nhận thấy rằng thế giới này được nói đến nhiều, không phài chỉ vì lợi ích cho phàm nhân mà còn vì có ngôn từ để diễn tả nó. Còn các cõi trời Dục Giới thì ít được nói đến hơn, dù rằng những tối giảo tính từ để diễn tả những hỷ lạc của cõi trần gian còn có thể để được dùng để diễn tả các cõi ấy. Các cõi Sắc Giới, nếu quả thật đây là ngôn từ đúng đắn cho một công thức vằn tắt như thế, thì cũng được diễn tả vài câu đề cập đến những yếu ti61 tâm thức hiện diện ở
những tầm mức thiền định tương ứng với các yếu tố ấy mà thôi. Ngôn từ hẳn đã khiếm khuyết, còn về các cõi Vô Sắc thì ngôn từ trở thành vô dụng vì chúng thường diễn tả các khái niệm và các liên hệ của chúng trong khi các cõi này thì vượt xa hẳn và mỗi cõi chỉ được mệnh danh bằng một từ ghép Pali. Đây là tất cả thế giới sinh tử và tất cả mọi thứ của nó, trong một mức độ nào đó, được gọi tên, được khái niệm hóa và được suy luận. Hàng Thánh nhân hay đặc biệt là hàng A la hán, theo cách nói ấy, đã vượt ra khỏi vòng lẩn quẩn chuyển xoay này, nhập vào Niết bàn hay bất tử. Để diễn tả điều này ngôn từ chỉ có ích lợi nếu chúng được sử dụng một cách thật thận trọng.
Điềm đặc trưng của một phàm nhân là anh ta sử dụng ngôn từ một cách bất cẩn vì anh ta tin rằng mọi sự vật được diễn tả bằng ngôn từ một cách bất cẩn vì anh ta tin rằng mọi sự vật được diễn tả bằng ngôn từ là những thực thể hiện diện thường hằng. Có lẽ nên nói rằng "ngôn từ đã sử dụng phàm nhân" hơn là nói ngược lại. Trí óc mê vọng thiết lập ngôn từ và sắp xếp chúng với nhau thành ngôn ngữ, thế rồi trí óc mê muội sử dụng chúng mà nhầm tưởng rằng những sự kiện của những liên tục nào đấy (bản chất của thân thể tôi đang luôn luôn thay đổi nhưng vẫn giữ là một thân thể) là những thực tại thường hằng. Ngôn ngữ và sự thiếu trí tuệ ( hiện diện của si muội) che
/55
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »