Tìm Hiểu Đạo Phật

Chương 29: Nguyện và Nguyện Ba la mật (Trang 148 - 150)

tâm mà không cần sự xả ly ngoại giới là một sự khác thường nhất. Ngoài sự xả ly suông về các vật chất mà chúng ta không quan tâm đến nhiều, người Phật tử tốt phải xả ly cái gì? Người ấy khi gặp dịp phải tỏ ra sẵn sàng từ bỏ ngay cả những điều khó làm nhất, như từ bỏ các phần thân thể mình hay chính đời sống của mình để cứu đời sống và tự do của những người khác. Sự xả ly không phải là sự xả ly trống rỗng, không phải có tính cách điển hình hay biểu tượng mà là sự tu tập thực sự được hướng dẫn bởi trí tuệ và được khích động bởi Từ bi.
Xả ly là tối thiện nhưng nó phải được kèm theo với ý niệm tích cực hơn những gì cần được làm. Do đấy mà cần liên hệ với phần kế tiếp.

Nguyện và Nguyện Ba la mật
Ở đây cần phải nói một cách thẳng thắn rằng người ta không bao giờ nên thực hiện những gì vượt quá những năng lực của mình, bởi vì không có gì gây thất vọng hơn là một hạnh nguyện bị đổ vỡ. Người ta phải đo lường những năng lực của mình và những năng lực này, (tốt nhất là vì khiêm tốn, nên xét kỹ từ lúc đầu) là yếu ớt, đòi hỏi sự chú tâm liên tục để thăng tiến phát triển chúng. Một người có ích công đức và nặng các lậu hoặc cần sáng suốt trước khi tuyên bố " tôi nguyện thành một vị Phật Toàn hảo"! Có lẽ đây chỉ là bệnh tự tôn và chắc chắn

nghe ra có vẻ tự khoa đại. Một vị Tổ nổi tiếng nhất của Phật giáo đã viết: " Nếu một kẻ như tôi chưa thoát khỏi sự lậu hoặc mà lại tuyên bố rằng sẽ giải thoát cho các chúng sinh trong mười phương (của hư không)khỏi các lậu hoặc thì tôi chỉ nói như một kẻ khùng, không biết chi đến các giới hạn của chính tôi. Từ đây không bao giờ quay lưng lại, tôi sẽ luôn luôn chiến đấu với các lậu hoặc". (Bodhi - càryavatàra IV, 41-2, Thượng tọa Nyànaponika dịch). Tuy nhiên, trong hoàn cảnh là một hạnh nguyện được thực hiện ( ví dụ các hạnh nguyện bố thí thường không phải là khó thực hiện) thì một Phật tử với quyết tâm có thể tạo được tiến bộ hữu ích trên Đường Đạo.
Chỉ khi nào các công đức của một người đã thực sự lớn lao thì người ấy mới có khát khao trở thành một vị tìm ra được Pháp cho chính mình, một vị Phật. Sự khát khao như thế đã khởi lên trong tâm Ngài Thiện Tuệ (Limedha), một Bà la môn khổ hạnh từ đời kiếp xa xưa, khi Ngài lần đầu được thấy đức Phật Nhiên Đăng ( Dipamkara). Khi hiến thân mình cho Đức Phật Nhiên Đăng để Đức Phật và các tu sĩ theo Ngài có thể đi qua chỗ đất ẩm ướt, Ngài Thiện Tuệ đã phát nguyện: " Ôi, nguyện rằng trong tương tôi cũng trở thành một Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, như đức Thế Tôn Nhiên Đăng giờ

đây... Mong rằng tôi có thể chuyển Pháp Luân như đức Thế Tôn Nhiên Đăng đang chuyển bây giờ...Nguyện rằng sau khi đã vượt độ, tôi sẽ dẫn dắt người khác vượt độ; được giải thoát, tôi sẽ làm cho người khác giải thoát; được an lành, tôi sẽ làm cho người khác được an lành như đức Thế Tôn Nhiên Đăng đang làm bây giờ. Nguyện sao cho điều này được thành tựu vì hạnh phúc và an lạc của loài người, vì lòng từ bi đối với cuộc đời, vì sống đông, vì hạnh phúc và an lạc của trời và người". (Mahavastu tập 1, trang 194, J.Jones dịch). Ngài Thiện Tuệ là một tiền thân trong chuỗi tiền thân đưa đến đỉnh cao của đức Gotama, và đây là lần đầu tiên Ngài đã đưa tâm Ngài đến Giác Ngộ.
Một người có khả năng, mà không phải là người yếu kém, mới có thể tự mình mang lấy những hạnh nguyện phổ thông của một vị Bồ tát. Không nên đảm nhận những hạnh nguyện ấy một cách hời hợt vì đấy là những hạnh nguyện biểu hiện một nhiệm vụ lớn lao. Ở đây ta thấy đời khuyên dạy của vị Chân sư là hữu ích, nếu không thì các hạnh nguyện đó thay vì đưa người ta đi xa hơn trên Con Đường Pháp, đặc biệt là con đường khiêm tốn, người ta dễ trở thành tự kiêu và có sự quan trọng hóa quá đáng về tư ngã - Năm Hạnh nguyện của một vị Bồ Tát ( hay bốn hạnh nếu người ta bỏ qua hạnh nguyện cuối) là:

/55

CHÙA KHAI NGUYÊN

Xây dựng từ : 2010 - 2026, Ban Thông Tin - Truyền Thông Chùa Khai Nguyên.

Địa chỉ: Thôn Tây Ninh, Xã Đoài Phương, TP. Hà Nội