Do hiểu được nghĩa này, Tôn giả Tu-bồ-đề đã bạch như trên.

 

 10b. The Lord said: If any Bodhisattva would say, “I will create harmonious Buddhafields”, he would speak falsely. And vvhy? The harmonies of Buddhafields, Subhuti, as no- harmonies have they been taught by the Tathagata, therefore he spoke of “harmonious Buddhafields”.

         

(cõi nước thanh tịnh)

 

  (ghi chú: Harmonious có nghĩa là accomplished, nchieved, perfect, ripen, mature là nghĩa của từ Sanskrit: Nispadayati, ở đây có thể dịch là trang nghiêm, như ở Hán bản).

 1. Cõi Phật và quả Phật đều vô tự tướng, làm sao để có thể được làm cho trang nghiêm? Nhưng tại sao Thế Tôn thường dạy Bồ-tát cần trang nghiêm cõi Phật bằng chính các Ba-la-mật (Lục độ ba-la-mật) bằng Giới, Định và Tuệ Ba-la-mật của Bồ-tát?

 Đấy là sự hoài nghi đang ám ảnh một số vị trong thính chúng.

 Thế Tôn liền đi vào khai mở thật nghĩa của trang nghiêm cõi Phật.

- Bước khai mở thứ nhất: Thế Tôn chỉ rõ ý nghĩa của trang nghiêm thông thường là ý nghĩa đối đãi giữa các tướng, thuộc hữu vi. Do đó, những sự trang nghiêm cõi Phật, cõi vô vi, thì không phải là nghĩa trang nghiêm của hữu vi.

- Bước thứ hai khai mở: Do vì nghĩa trang nghiêm cõi Phật không phải là nghĩa trang nghiêm hữu tướng nên Thế Tôn mới gọi là cõi Phật trang nghiêm, hay là trang nghiêm cõi Phật.

Ở đây, chúng ta thấy rằng: Những vị thắc mắc là những vị đang bị vướng mắc vào biến kế sở chấp tánh, Thế Tôn khai mở lần thứ nhất để chỉ rõ các điều kiện đối đãi của pháp hữu vi là hữu tướng, là hư vọng. Nhờ thấy được y tha khởi tánh này, thính chúng hiểu được nghĩa trang nghiêm cõi Phật không phải là nghĩa trang nghiêm thông thường của chấp

2. Qua sự chỉ bày thật nghĩa của bố thí, của chứng đắc, của thọ ký, của trang nghiêm cõi Phật, Thế Tôn đã phơi bày cảnh giới của Bát-nhã. Những ai không còn vướng mắc vào các chấp tướng thì có thể trực nhận ngay thực thể của Bát-nhã bất khả tư nghì ấy từ mỗi sự chỉ bày của Thế Tôn.

3. Đặc biệt, xuyên qua sự chỉ bày này, Kinh Kim Cương luôn luôn làm nổi bật hẳn trong từng đoạn Kinh cái sắc thái đặc biệt của Phật giáo rằng: Vấn đề hiểu rõ, thấy rõ thực tướng, thực tánh của các pháp là vấn đề đoạn trừ ái, thủ, mà không phải là vấn đề thuần lý của hiểu biết qua khái niệm. Cần phải tu tập đoạn trừ ái, thủ mới có thể trực nhận thực tại như thực. Những lời dạy của Thế Tôn về thực tại như thật dù có sắc bén tinh tế đến đâu cũng chỉ có tác dụng đánh thức tuệ giác trong thính chúng, hay chỉ giúp thính chúng định lại hướng nhìn, tư duy của mình.

 Sự thật của vô ngã tướng là sự rơi rụng của các tưởng về ngã tướng, sự rơi rụng các chấp thủ ngã tướng từ nơi cái nhìn của thính chúng.