11. Đức Phật hỏi: Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao, nếu có nhiều sông Hằng bằng số cát trong một con sông Hằng rộng lớn kia, thì số cát trong những sông Hằng ấy có nhiều không? - Tôn giả Tu-bồ-đề đáp: Số sông Hằng kia thực đã nhiều, càng nhiều hơn nữa là số cát trong những sông Hằng ấy - Đức Phật dạy: Này Tu-bồ-đề, đây là điều Như Lai bảo cho ông biết, - Nếu có một thiện nam, tín nữ với bảy báu trải đầy các vũ trụ hệ nhiều như số cát trong những sông Hằng kia đem cúng dường chư Phật, các bậc A-la-hán, bậc Toàn Giác, - Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao, người thiện nam, tín nữ kia sẽ gặt được nhiều phước đức không? - Tôn giả Tu-bồ-đề đáp: Bạch Thế Tôn, rất nhiều, bạch đấng Thiện Thệ, rất nhiều, không thể đo lường, tính toán được - Đức Phật dạy: Nhưng nếu một thiện nam, tín nữ hiểu được Kinh này dù chỉ một bài kệ bốn câu, và diễn nói, soi sáng Kinh ấy cho người khác, thì họ sẽ còn

 12. Này Tu-bồ-đề, hơn nữa, nơi nào ở đời có người hiểu Kinh này dù chỉ một bài kệ bốn câu, dịch nói hay soi sáng nghĩa Kinh, nơi đó sẽ như là điện tháp, hay thánh tích thiêng liêng, đối với chư Thiên, loài Người, và A-tu-la của toàn thế gian đáng để cung kính, cúng dường. Huống chi là đối với những người thọ trì, đọc tụng, học hỏi và giảng nói toàn thể Kinh này cho những người khác nghe! Này Tu-bồ-đề, những người ấy sẽ được phước đức hi hữu bậc nhất! Và, này Tu-bồ-đề, nơi có Kinh điển đọc hiểu, giảng nói ấy có đức Phật hay bậc đệ tử tôn trọng (đại đệ tử) của Phật đang trú.

1. Đến đây là lần thứ ba Thế Tôn tán thán công đức của người hiểu biết, đọc tụng và giảng nói Kinh Kim Cương, đồng thời nhấn mạnh và đề cao bố thí pháp là tối thắng trong các bố thí. Hạnh thí của Bồ-tát là Ba-la-mật, dù là hành tài thí hay pháp thí. Thí Ba-la-mật thì đi vào tuệ Ba-la-mật. Hay nói cách khác, có tuệ Ba-la-mật thì hành thí Ba-la-mật mới được thành tựu. Ca tụng công đức hiểu Kinh, giảng Kinh... là ca tụng tuệ Ba-la-mật vậy.

2. Như đã được đề cập ở phần trước, bố thí vật chất là hữu tướng chỉ đem lại kết quả phước đức hữu lậu, có giới hạn. Chỉ có bố thí pháp Bát-nhã,

3. Đặc biệt ở đoạn này, đã nói đến bố thí tài vật cũng được phước đức vô lượng, dù chưa thật sự nhấn mạnh, bởi vì nếu hành bố thí tài vật mà “ ly tứ tưởng” thì vẫn vào được Ba-la-mật.

 Thế Tôn xem nơi nào có người hiểu Kim Cương, học hỏi, giảng nói... như là nơi có mặt Thế Tôn hay đại đệ tử của Thế Tôn (vị đệ tử có thể thay mặt Thế Tôn giảng dạy), hoặc như nơi điện tháp đáng tôn kính, cúng dường đối với chư Thiên, loài Người và A-tu-la. Đây là lối diễn đạt biểu tượng nói lên rằng:

a/ Đây là quan điểm của Kim Cương, khích lệ con người đi vào học hỏi Chánh pháp và hành trì Chánh pháp (hay đoạn trừ ái, thủ). Chính công việc học hiểu và hành trì, giảng nói Kinh có ý nghĩa thiết thực hơn là việc đảnh lễ và tôn thờ tháp miếu (tháp, tự), tôn thờ Xá-lợi một cách hình thức.

b/ Ý nghĩa thiết thực thứ hai là ý nghĩa tôn thờ, kính trọng Như Lai, hay đại đệ tử của Như Lai, đúng nghĩa nhất chính là việc quay trở về chính mình thực hiện việc học hỏi và tu tập Chánh pháp để đoạn trừ tham ái và chấp thủ.