Hình thức tôn kính người nói pháp là hình thức kính trọng Pháp, quí trọng Pháp. Vì Pháp như chiếc bè chở con người vượt qua sông sanh tử. Vấn đề trọng điểm thực sự quy về việc giải thoát khổ. Đây là sắc thái rất truyền thống của giáo lý Phật giáo được thể hiện qua Nikàya và Kim Cương.

 

1. Tương Ưng Bộ Kinh III ghi:

 “Với những ai sống một mình, làm hòn đảo cho chính mình, này các Tỷ-kheo, nương tựa chính mình, không nương tựa một ai khác, hãy như lý tác ý (tác ý vô ngã, vô thường và khổ): “Sầu, bi, khổ, ưu, não do nguồn gốc nào sanh? Do cái gì làm cho có mặt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, kẻ vô văn phàm phu, không thấy rõ pháp của các bậc Thánh... quán sắc là tự ngã, tự ngã ở trong sắc, sắc này của vị ấy đổi khác. Khi sắc này biến hoại đổi khác, sầu, bi, khổ, ưu, não khởi lên! (tương tự, đối với thọ, tưởng, hành và thức) (Tương Ưng bộ III, tr. 52-53)

 2. Kinh Kim Cương dạy hành giả rời khỏi chấp thủ các tưởng (tưởng uẩn), rời khỏi chấp thủ thân sắc và sáu trần (sắc uẩn), rời khỏi các tri kiến- đoạn Kinh 30b - nghĩa là không chấp thủ năm thủ uẩn thì chứng ngộ thực tại, thoát ly khổ đau.

3. Cả đến con đường thực hiện vô trú, vô trước, ly tham và ly thủ cũng được giới thiệu giống hệt nhau qua Nikàya và Bát-nhã:

a/ Nikàya giới thiệu một pháp thiền quán:

Hãy nhìn như ảo ảnh,

Quán nhìn đời như vậy,

Thần chết không thấy được”.

Dhp. 170

 Tóm tắt con dường thể nhập trí Bát-nhã, Kim Cương giới thiệu:

Như sao, như nhậm, như ngọn đèn,