Tìm kinh sách
Vần A-Z:
Tư Tưởng Kinh Kim Cương

Tư Tưởng Kinh Kim Cương

Tác giả: Thích Chơn Thiện. Năm xuất bản: 1999. Số trang: 206.

Chương 22: Hạnh Nguyện Bồ Tát (Trang 101 - 103)

THE BODHISATTVAS’VOW
 17a. [(Subhuti asked: How, O Lord, should one set out in the Bodhisattva-vehicle stand, how progress, how control his thoughts? - The Lord replied: Here, Subhuti, someone who has set out in the Bodhisattva-vehicle should produce a thought in this manner: “all being I must lead to Nirvana, into that Realm of Nirvana which leaves nothing behind; and yet, after beings have thus been led to Nirvana, no being at all has been led to Nirvana”. And why? If in a Bodhisattva the notion of a “being” should take place, he could not be called a “Bodhi-being”. And likewise if the notion of a soul, or a person should take place in him)]. And why? He who has set out in the Bodhisattva-vehicle he is not one of the dharmas.
 
HẠNH NGUYÊN BỒ TÁT
 17a. (Tôn giả Tu-bồ-đề hỏi: Bạch Thế Tôn, làm thế nào để một người phát Bồ-tát tâm cầu quả Phật, trú, phát triển và hàng phục tâm? Đức Phật dạy: Ở đây, này Tu-bồ-đề, một người phát tâm Bồ-tát cầu quả vị Phật nên phát tâm như thế này: “Ta phải dẫn dắt tất cả chúng sanh đến Niết-bàn, vào cảnh giới Niết-bàn, không để lại gì ở đằng sau (vô dư y Niết-bàn); tuy nhiên các chúng sanh sau khi được dẫn dắt đến Niết-bàn, thực sự không có chúng sanh nào được dẫn đến Niết-bàn”. Tại sao? Nếu trong vị Bồ-tát có tưởng về chúng sanh xảy ra, thì vị ấy
không được gọi là Bồ -tát. Tương tự nếu có tưởng về linh hồn hay tưởng về người xảy ra trong vị ấy). Tại sao?, vị ấy đã phát tâm Bồ- tát cầu quả Phật- Vị ấy không phải là một trong các pháp ( vị ấy không phải là một pháp).
 Lời Bàn:
1. Hám Sơn đại sư phân chia Kinh Kim Cương làm hai phần:
 Phần thứ I từ đầu kinh đến đoạn 16c: Giúp thính chúng đi ra khỏi hai vướng mắc:
 a/ Chấp có ngã trong tám uẩn.
 b/ Chấp có pháp trong Lục độ Ba-la-mật.
- Phần thứ II từ đoạn 17a đến cuối kinh: Giúp thính chúng ra khỏi các chấp thủ tế nhị hơn:
 a/ Chấp ngã như là trí năng đắc.
 b/ Chấp pháp như là quả sở đắc.
 Cách phân đoạn như thế cũng đem lại nhiều ý nghĩa. Ở đây, chúng ta lại tiếp tục đi vào các nhận xét riêng.
2.  Sau khi vừa được Thế Tôn chỉ bày thật tánh của Pháp, của chúng sanh, và của Phật không khác nhau, một số thính chúng còn lưỡng lự, băn khoăn. Biết được điều băn khoăn ấy, Tôn giả Tu-bồ-đề liền hỏi lại pháp môn hàng phục tâm. Lời dạy của Thế Tôn bấy giờ có khác với lời dạy đầu tiên cho cùng một câu hỏi của Tôn giả Tu-bồ-đề. Phần khác biệt
ấy là: “ Vị Bồ-tát phát tâm cầu quả Phật- Vị ấy không phải là một pháp trong các pháp”.
 Nếu Bồ-tát thấy mình như một cá thể độc lập đang độ sinh, và việc độ sinh ấy là có thật, thì Bồ-tát trở thành một pháp tương quan, tương duyên (rơi vào liên hệ giữa chủ thể và đối tượng) nghĩa là Bồ-tát trở thành một pháp hữu-vi.
 Nhưng Bồ-tát là vị an trú trong vô ngã tưởng, rời khỏi hết ngã tưởng, nghĩa là không phải là một pháp hữu vi. Do đó, Bồ-tát không thể thấy rằng có một chúng sanh nào được độ. Nếu thấy có một chúng sanh được độ, thì hẳn không phải là Bồ-tát. Lời dạy của Thế Tôn lay đổ thêm một số chấp thủ trong hàng thính chúng.
 
THE BODHISATTVA’S STATE OF MIND 
WHEN HE MET DIPANKARA
 
17b. What do you think, Subhuti, is there any dharma by which the Tathagata, when he was with Dipankara the Tathagata, has fully known the utmost, right and perfect enlightenment? Subhuti replied: there is not any dharma by which the Tathagata, when he was with the Tathagata Di- pankara, has fully known the utmost, right and perfect en- lightenment. - The Lord said: It is for this reason that the Tathagata Dipankara then predicted of me: “You, young Brahmin, will be in a future period a Tathagata, Arhat, Fully Enlightened-One, by the name of Sakyamuni!”
/54
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »