24. And again, Subhuti, if a woman or man had pilled up the seven precious things until their bulk equalled that of ail the Sumerus, Kings of moutains, in the worlđ System of 1.000 million worlds, and would give them as a gift, and if, on the other hand, a son or a daughter of good family would take up from this Prạnõaparamita, this discourse on Dharma, but one stanza of four lines, and demonstrate it to others, compared with his heap of merit the former heap of merit does not approach one hundredth part, ect; until we come to, it will not bear any comparison.

 

24. Lại nữa, này Tu-bồ-đề, nếu có thiện nam, tín nữ chồng chất bảy báu bằng những núi Chúa Tu Di trong Tam thiên Đại thiên thế giới này mà bố thí; và nếu một thiện nam, tín nữ mặt khác hiểu được Kính Bát-nhã này, dù chỉ một bài kệ bốn câu, và giảng nói cho những người khác nghe, thì phước đức của người trước so với phước đức của người này không bằng 1/100 v.v... nhỏ cho đến không thể so sánh được nữa.

 Từ các đoạn Kinh của phần 2 của Kim Cương Bát-nhã, Thế Tôn đã giảng dạy xoay quanh các pháp đặc biệt của Như Lai như là chứng ngộ, phước đức, trí tuệ, thuyết pháp, độ sinh, nhằm thức tỉnh thính chúng buông bỏ tư duy hữu ngã, buông bỏ tất cả các tưởng về pháp.

 Đoạn Kinh 24 lặp lại những gì Thế Tôn đã giảng về phước đức bố thí và phước đức học hỏi, giảng nói Kinh Kim Cương. Sự lặp lại như tiếng sóng hải triều để đánh thức những vị đang còn mơ màng trong ngã tưởng.

 Chúng ta cũng gặp kỹ thuật giảng dạy này của Thế Tôn trong các Nikàyas.

Mỗi lần lặp lại là mỗi lần ngôn ngữ của Thế Tôn đi sâu vào tâm thức của những vị nặng tập quán chấp thủ, giúp các vị tỉnh thức buông bỏ các tưởng. Tiếng gọi (“này Tu-bồ-đề”) cũng có tác dụng tương tự như là sự nhắc nhở, kêu gọi: Hãy dậy đi ! Hãy tỉnh đi ! Thực tại đang ở trước mắt ! Vấn đề là tỉnh giác mà không phải là tư duy !...

 

 25. What do you think, Subhuti, does it occur to a Tathagata, “ by me have beings been set free? Not thus should