Tại đây, trong chương sách này, chúng tôi chi phát họa một số nét khái quát,

 

2. Phẩm Tối Thắng, Tăng Chi Bộ Kinh I ghi: Tôn giả là vị thanh tịnh bậc nhất, vô tránh bậc nhất, và được cúng dường bậc nhất.

 Kinh Vô Tránh Phân Biệt, Trung Bộ Kinh III, thuật Tôn giả do hành hạnh Vô Tránh mà đắc quả A-la-hán,

 Kinh Câu-lâu-sấu Vô Tránh, Trung A Hàm số 169 ghi: Do tu hạnh Vô Tránh mà Tôn giả đắc pháp như:

Tu-bồ-đề thuyết kệ,

Thực hành Chơn không này,

Bỏ đây trú tịch tịnh.”

 Trung A Hàm, kinh số 169, thì định nghĩa:

 “Đừng mong cầu dục lạc, là nghiệp rất hèn, là hạnh của phàm phu. Cũng đừng mong cầu tự thân khổ hạnh. Xa lìa hai cực đoan chánh hạnh không tương ứng với cứu cánh. Xa lìa hai cực đoan ấy thì có trung đạo tác thành mắt, thành trí, tự tại„ tác thành định, đưa đến trí, giác ngộ Niết-bàn. Có tán thán và có chỉ trích, có không tán thán và không có trích mà nói pháp, quyết định trong giới hạn,

 Kinh Kim Cương thì ghi vài nét về Tôn giả rằng:

 “Bạch Thế Tôn, con là người mà Như Lai, bậc A-la-hán, bậc Toàn Giác xác nhận là thứ nhất trong những người tịch tịnh. Bạch Thế Tôn, con là A-la-hán đã giải thoát khỏi tham ái”

 Qua các phần vừa trưng dẫn, Nikàya và Kim Cương đã ghi nhận một số nét căn bản giống nhau về Tôn giả. Qua đó, chúng ta nhận ra thời pháp Kinh Kim Cương diễn ra sau thời pháp thứ hai mà Thế Tôn giảng về Ngũ uẩn và Vô ngã tại vườn Lộc Uyển cho năm anh em Tôn giả Kiều Trần Như tron bốn ngày sau thời thuyết Tứ đế đầu tiên. Do đây có lẽ không phải là lần đầu Thế Tôn giảng Kim Cương, bởi giáo lý này có nội dụng tương tự giáo lý Ngũ uẩn và Vô ngã.

 2. Nếp sinh hoạt mỗi ngày của chư Tăng; qua phần dẫn nhập của Kim Cương, hiện rõ mấy nét chính:

- Chư Tăng đi khất thực vào mỗi sáng. Như Lai cũng khất thực như các vị Tỷ-kheo, các đệ của Ngài.