Đại Tập 185, Bộ Sử Truyện VII, Số 2060- 2061 (Quyển 9- 30)
Kinh điển / ấn phẩm thuộc chủ đề Tam Tạng Kinh » Kinh Điển Đại Thừa, Kinh Tạng Bắc Truyền, Tác giả: Sa Môn Thích Tịnh Hạnh, gồm 18 chương/phẩm, dày 517 trang, xuất bản năm 2000.
Tìm kinh sách
Nghiên cứu Phật Giáo Tây Vực
Tác giả: Cư sĩ Tuệ Khai, Phụ chú: Thích Tâm Nhãn. Dịch giả: Cư sĩ Tuệ Khai, Phụ chú: Thích Tâm Nhãn. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 604.
Chương 48: 2. La - thập và Đại thừa giáo Qui -tư (Trang 483 - 485)
dịch kinh điển bao gồm Tăng lữ, cư sĩ và vương tử đều đích thân đem theo Phật điển đến Đôn Hoàng, sự nhiệt thành truyền giáo của họ càng được thấy rõ thêm ở đây. Thời kỳ giữa thế kỷ thứ II, Phật giáo Qui-tư đã rõ bày khí tượng hưng long vậy!
2. La-thập và Đại thừa giáo Qui-tư.
Qui-tư xuất hiện rất nhiều cao Tăng nổi tiếng như ngài Cưu-ma-la-thập, Phật-đồ-thiệt-di, Đạt-ma-bạt-đà v.v…, đối với việc tuyên dương Phật giáo Đại, Tiểu thừa, họ đều dốc hết sức lực. Theo truyện Cưu-ma-la-thập trong Xuất tam tạng ký tập quyển 14:
Ngài La-thập 7 tuổi xuất gia, 9 tuổi theo mẹ đi đến Kế Tân, thờ ngài Bàn-đầu-đạt-ma làm thầy, thọ học kinh điển Tiểu thừa giáo như Tạp tạng, Trung A-hàm, Trường A-hàm v.v… Đến lúc 12 tuổi, mẹ ngài lại dẫn ngài trở về bổn quốc, trên đường qua Sa-lặc, ngài lại học tập A-tỳ-đàm lục túc chư luận và Tăng nhất A-hàm, thông đạt hết diệu nghĩa. Lúc này ngài lại theo vị học giả Đại thừa là Tu-lợi-da-tô-ma học tập kinh A-nậu-đạt, bắt đầu ngộ được “Chân không vô tướng”, rồi học tập, nghiên cứu rộng kinh điển Đại thừa và tụng đọc Trung luận, Bách luận, Thập nhị môn luận v.v… Ở nước ngoài tu học 12 năm, ngài mới về lại bổn quốc. Vào năm Hoằng Thỉ thứ 4 (năm 402 Tl.), ngài đến Trung Quốc, dịch kinh, luật, luận hơn 300 quyển. Kết lại, trong số ấy phải chăng toàn là Phật điển đã lưu thông ở nước Qui-tư, tuy không thể đoán định, nhưng ngài ở chùa Vương Tân Qui-tư, được kinh Phóng quang bát-nhã, rồi bắt đầu tụng đọc, khoảng hai năm tụng đọc nhiều kinh điển Đại thừa, nên bộ Bát-nhã còn ở Qui-tư là điều không nghi ngờ gì. Trong Đại phẩm, Tiểu phẩm kinh Bát-nhã do ngài
Ngài La-thập 7 tuổi xuất gia, 9 tuổi theo mẹ đi đến Kế Tân, thờ ngài Bàn-đầu-đạt-ma làm thầy, thọ học kinh điển Tiểu thừa giáo như Tạp tạng, Trung A-hàm, Trường A-hàm v.v… Đến lúc 12 tuổi, mẹ ngài lại dẫn ngài trở về bổn quốc, trên đường qua Sa-lặc, ngài lại học tập A-tỳ-đàm lục túc chư luận và Tăng nhất A-hàm, thông đạt hết diệu nghĩa. Lúc này ngài lại theo vị học giả Đại thừa là Tu-lợi-da-tô-ma học tập kinh A-nậu-đạt, bắt đầu ngộ được “Chân không vô tướng”, rồi học tập, nghiên cứu rộng kinh điển Đại thừa và tụng đọc Trung luận, Bách luận, Thập nhị môn luận v.v… Ở nước ngoài tu học 12 năm, ngài mới về lại bổn quốc. Vào năm Hoằng Thỉ thứ 4 (năm 402 Tl.), ngài đến Trung Quốc, dịch kinh, luật, luận hơn 300 quyển. Kết lại, trong số ấy phải chăng toàn là Phật điển đã lưu thông ở nước Qui-tư, tuy không thể đoán định, nhưng ngài ở chùa Vương Tân Qui-tư, được kinh Phóng quang bát-nhã, rồi bắt đầu tụng đọc, khoảng hai năm tụng đọc nhiều kinh điển Đại thừa, nên bộ Bát-nhã còn ở Qui-tư là điều không nghi ngờ gì. Trong Đại phẩm, Tiểu phẩm kinh Bát-nhã do ngài
dịch, như Kim cương, Nhân vương bát-nhã và Đại trí độ luận v.v… trong số ấy nhất định có những kinh do ngài mang đến từ bổn quốc. Ngoài ra, trong số kinh điển do ngài La-thập dịch, bộ Đại thừa phương đẳng chiếm đa số, như kinh Pháp hoa, kinh Tư ích, kinh Trì thế, kinh Chư pháp vô hành, kinh Thủ lăng-nghiêm, kinh Đại phương đẳng đại tập, cho đến kinh A-di-đà, kinh Di-lặc thành Phật, kinh Di-lặc hạ sinh v.v... Có thể thấy là Phương đẳng bộ, Pháp hoa bộ được truyền vào Qui-tư rất sớm. Ba bộ kinh Ma-ha bát-nhã ba-la-mật đại minh chú, kinh Khổng tước vương chú, kinh Thiện tín ma-ha thần chú đều thuộc kinh điển Bí mật bộ, nhân đây có thể biết đương thời Qui-tư thịnh hành Mật giáo.
Cao tăng truyện quyển 114 ghi, ngài Bạch Thi-lê-mật-đa-la đời Đông Tấn, là con vua nước Tây Vực, có sở trường về chú thuật, linh nghiệm rất nổi tiếng, ngài từng ở chùa Kiến Sơ dịch kinh Đại quán đỉnh, kinh Đại khổng tước vương thần chú v.v…, là người đầu tiên giới thiệu Mật giáo và truyền thọ chú pháp ở Trung Quốc, ngài cũng từ Qui-tư đến. Vậy từ thời kỳ đầu thế kỷ thứ IV trở về trước, hình như Mật giáo thịnh hành ở Qui-tư và có Cao tăng truyền thọ, tập luyện. Sau đó, Mật giáo có thịnh hành hay không tuy khó đoán, nhưng đến thời Đường vẫn có nhiều bộ kinh Mật giáo truyền vào, như ngài Vật-đề-đề-sạn-ngư cư trú tại chùa Liên Hoa, bên ngoài cửa Tây thành nước Qui-tư, đã dịch kinh Thập lực (Tống cao tăng truyện quyển 3), và vị Sa-môn Qui-tư là Nhã-na truyền thọ biệt pháp Phật đỉnh tôn thắng đà-la-ni cho vị Tăng chùa Sùng Phước là Phổ Năng (Căn cứ Tục tạng bộ thứ 3, quyển 4).
Cao tăng truyện quyển 114 ghi, ngài Bạch Thi-lê-mật-đa-la đời Đông Tấn, là con vua nước Tây Vực, có sở trường về chú thuật, linh nghiệm rất nổi tiếng, ngài từng ở chùa Kiến Sơ dịch kinh Đại quán đỉnh, kinh Đại khổng tước vương thần chú v.v…, là người đầu tiên giới thiệu Mật giáo và truyền thọ chú pháp ở Trung Quốc, ngài cũng từ Qui-tư đến. Vậy từ thời kỳ đầu thế kỷ thứ IV trở về trước, hình như Mật giáo thịnh hành ở Qui-tư và có Cao tăng truyền thọ, tập luyện. Sau đó, Mật giáo có thịnh hành hay không tuy khó đoán, nhưng đến thời Đường vẫn có nhiều bộ kinh Mật giáo truyền vào, như ngài Vật-đề-đề-sạn-ngư cư trú tại chùa Liên Hoa, bên ngoài cửa Tây thành nước Qui-tư, đã dịch kinh Thập lực (Tống cao tăng truyện quyển 3), và vị Sa-môn Qui-tư là Nhã-na truyền thọ biệt pháp Phật đỉnh tôn thắng đà-la-ni cho vị Tăng chùa Sùng Phước là Phổ Năng (Căn cứ Tục tạng bộ thứ 3, quyển 4).
Thứ đến, theo Trinh Nguyên tân định thích giáo mục lục quyển 1415 thì đời Đường, ngài A-chất-đạt-tản (Ajitasena, dịch là Vô Năng Thắng Tướng) ở Tây An (tức Qui-tư) dịch kinh Đại uy lực Ô-xu-sắc ma minh vương v.v… Lại có Tam tạng Pháp Nguyệt đến Qui-tư, ngài Chân Nguyệt dạy Pháp Nguyệt chép 7.000 kệ kinh Đại thừa nguyệt đăng tam-ma bản chữ Phạn, một vạn kệ Lịch đế ký, 5.000 kệ Du-già chân ngôn v.v… một lần nghe qua ngài đã thuộc nằm lòng, về sau ở Trường An ngài dịch ra kinh sách dược thảo, Phạn giáp,16 phương thuật, y phương v.v… ngài Chân Nguyệt cùng Pháp Nguyệt dịch ra lời. Theo chứng cứ này thì Mật giáo đã thịnh hành ở Qui-tư!
Căn cứ vào những điều ghi trên thì từ thế kỷ thứ III trở lại, Phật giáo đã thịnh hành ở Qui-tư, tuy Phật giáo Tiểu thừa ở Qui-tư chiếm ưu thế, nhưng Đại thừa Phương đẳng bộ, Bảo tích bộ, Bí mật bộ, Pháp hoa bộ cũng thịnh hành ở Qui-tư. Đến thời Đường, Phật giáo Qui-tư hiển nhiên chịu ảnh hưởng Mật giáo của Ấn Độ, bắt đầu phát khởi lên. Từ kinh Di-lặc thành Phật và kinh A-di-đà do ngài La-thập dịch, có thể nhìn thấy tư tưởng Tịnh độ lưu hành ở Qui-tư. Ngoài ra, ngài La-thập còn dịch kinh Tọa thiền tam-muội, kinh Thiền bí mật, Thiền pháp yếu giải v.v… tuy chưa thể khẳng định được tư tưởng thiền học lưu hành ở Qui-tư, nhưng có thể ngài La-thập đã sở đắc chúng khi lưu học ở Kế Tân, vì thiền học ở Kế Tân đã thịnh hành.
Căn cứ vào những điều ghi trên thì từ thế kỷ thứ III trở lại, Phật giáo đã thịnh hành ở Qui-tư, tuy Phật giáo Tiểu thừa ở Qui-tư chiếm ưu thế, nhưng Đại thừa Phương đẳng bộ, Bảo tích bộ, Bí mật bộ, Pháp hoa bộ cũng thịnh hành ở Qui-tư. Đến thời Đường, Phật giáo Qui-tư hiển nhiên chịu ảnh hưởng Mật giáo của Ấn Độ, bắt đầu phát khởi lên. Từ kinh Di-lặc thành Phật và kinh A-di-đà do ngài La-thập dịch, có thể nhìn thấy tư tưởng Tịnh độ lưu hành ở Qui-tư. Ngoài ra, ngài La-thập còn dịch kinh Tọa thiền tam-muội, kinh Thiền bí mật, Thiền pháp yếu giải v.v… tuy chưa thể khẳng định được tư tưởng thiền học lưu hành ở Qui-tư, nhưng có thể ngài La-thập đã sở đắc chúng khi lưu học ở Kế Tân, vì thiền học ở Kế Tân đã thịnh hành.
15 Trinh Nguyên tân định thích giáo mục lục 14, T55n2157_p878b06.
16 Phạn giáp 梵夾: Kinh Phật, kinh lá Bối. Kinh Phật viết trên lá Bối rồi xếp lại, hai mặt ngoài ép lại, chận lại bằng hai bản gỗ, về sau dù viết bằng chữ Phạn, hay chữ Hán mà đóng thành quyển theo lối ấy đều gọi là Phạn giáp.
/75
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »