Nghiên cứu Phật Giáo Tây Vực

Chương 16: II. Lưu Học Tăng Nhật Bản Đến Trung Hoa Đời Đường (Trang 139 - 141)

Quốc và hấp thu hoà nhập tư tưởng Phật giáo, mới sai phái Tiểu Dã Muội Tử vào Tùy v.v…, do đó văn hóa Trung Quốc truyền bá ở Nhật Bản được phát triển thuận lợi, thật ra đều nhờ đặt trên nền móng trí tuệ của Thánh Đức Thái Tử cả. Vậy hai đời Tùy, Đường là thời kỳ rất thịnh hành văn hóa Trung Quốc trên toàn cõi Nhật Bản.

II. LƯU HỌC TĂNG NHẬT BẢN ĐẾN TRUNG HOA ĐỜI ĐƯỜNG

Văn hóa Trung Quốc truyền từ Đông đến Nhật Bản phải lấy đời Đường làm cực thịnh. Đời Tùy, nước Nhật Bản tuy có sai sứ đến nhưng quy mô kém xa, chẳng bì kịp sự thịnh hành thời Đường. Từ đời Đường trở về sau, Nhật Bản rất hâm mộ nền văn hóa rực rỡ của đời Đường, do đó giảm phần lớn việc sai phái sứ vào Đường, mà tăng thêm Lưu học sinh (học sinh du học) và Học vấn Tăng (Tăng sĩ đến học) để được trực tiếp hấp thụ nền văn hóa Trung Quốc. Từ đó chế độ văn hóa Trung Quốc trực tiếp vượt qua biển Đông mà đến! Cho nên thời kỳ trung cổ Nhật Bản, tất cả chế độ như quan chế, học chế, hình chế, lịch học, lễ chế, âm nhạc, kiến trúc, công nghiệp, mỹ thuật đều ảnh hưởng và hình thành một nền văn hoá thời Đường trên toàn cõi Nhật Bản. Không nghi ngờ gì nữa, lúc bấy giờ các giai cấp văn hóa Nhật Bản lệ thuộc vào lễ hệ văn hóa Trung Quốc. Vả lại Lưu học sinh Nhật Bản vào Đường, phương thức sinh hoạt của họ cũng lấy phong tục tập quán của đời Đường làm vinh. Danh tính của họ phần nhiều cải đổi dùng theo cách thức người đời Đường, như Lưu học sinh tên A Bộ Trọng Ma Lữ đổi tên là Triều Hành; Đằng Nguyên Thanh Hà đổi tên là Hà Thanh, thậm chí có người cưới con gái nhà Đường mà sinh con huyết thống pha trộn. Từ đây có thể biết được

văn hóa Trung Quốc đã ảnh hưởng rất sâu đến tâm lý quốc dân Nhật Bản vậy.
Thật sự Lưu học Tăng Nhật Bản (đến Trung Quốc) vào thời Đường nhiều hơn những Lưu học sinh khác. Đời Đường là thời đại hoàng kim của Phật giáo, lúc bấy giờ nhiều Lưu học Tăng vào Đường rất nổi tiếng, như vị Tăng chùa Nguyên Hưng là Đạo Chiêu, theo ngài Huyền Trang học Pháp tướng tông, khi trở về nước, kiến lập thiền viện ở Hữu Kinh, Nại Lương; ngài Đạo Từ từng học Tam luận, Pháp tướng ở Trường An, sự ưu tú trong việc học của ngài đã được vua Đường Huyền Tông khen ngợi. Sau khi trở về nước, ngài đã phỏng theo chùa Tây Minh ở Trường An mà kiến lập chùa Đại Phật. Ngài Huyền Phưởng học Pháp tướng ở nhà Đường, khi về nước mang theo tượng Phật và kinh, luận hơn năm ngàn quyển, trú ở chùa Hưng Phước, đặc biệt được (hoàng triều) tôn kính sủng ái.
Người khai sáng Thiên thai tông ở Nhật Bản là ngài Tối Trừng (Saicho – tức Truyền Giáo đại sư). Năm 804 thời Tuỳ-Đường, ngài đi sứ sang Trung Hoa, học giáo lý ở núi Thiên Thai. Năm 805, ngài trở về nước mang theo 230 bộ kinh, gồm 460 quyển, năm sau khai sáng Thiên thai tông. Ngài Không Hải (Hoằng Pháp) cùng ngài Tối Trừng vào Đường, học Mật giáo ở chùa Thanh Long tại Trường An, lưu trú ở Đường hai năm. Khi về nước, ngài mang theo nhiều kinh điển, dịch thành là 142 bộ, gồm 240 quyển, Chân ngôn tán bằng chữ Phạn v.v... 40 bộ, gồm 44 quyển, Luận sớ hai bộ gồm 170 quyển v.v... Chân ngôn Mật giáo được truyền bá rộng rãi ở Nhật Bản. Sau những vị ấy, các ngài Viên Hạnh, Viên Nhân, Viên Trân v.v... nối tiếp nhau vào Đường lưu học. Rồi Tam luận, Thành thật, Pháp tướng, Câu-xá, Hoa nghiêm, Luật, sáu tông nối tiếp nhau truyền vào Nhật Bản.

Việc Đông truyền của Phật giáo Trung Quốc đều nhờ sự nỗ lực và lòng nhiệt thành của Lưu học sinh Nhật Bản, khiến cho văn vật chế độ trung cổ Nhật Bản được tiến bộ một bước dài. Lúc bấy giờ, chính phủ Nhật Bản càng thêm ưu ái đãi ngộ các vị sứ giả văn hóa này, đồng thời ban cho lễ phẩm khen thưởng.
Cao tăng Trung Quốc từ biển Đông sang phải kể đến Giám Chân đời Đường, Siêu Nguyên, Ẩn Nguyên đời Thanh v.v… đều nổi tiếng. Khi Giám Chân từ Đông sang, ngài mang theo phần lớn là thánh điển trân quí như kinh, luật; ngài thiết lập đàn truyền giới ở chùa Đông Đại, người thọ giới từ Thánh Võ thượng hoàng trở xuống hơn 400 người. Ngài Giám Chân lại xây chùa Chiêu Đề theo phương thức nhà Đường rất được người Nhật tôn kính. Trải qua các đời như: Tống, Nguyên, Minh đều có Cao tăng từ Đông sang (Đông độ), và đến đầu đời Thanh, cũng có nhiều Cao tăng danh tiếng đến Nhật ước chừng hơn 50 người. Phần nhiều các ngài lấy việc truyền giáo làm sự nghiệp, như Dật Nhiên Tính Dung, Đạo Giả Siêu Nguyên, Độc Lập Tính Dị, Ẩn Nguyên Long Kì, Đại Mi Tính Thiện, Mộc Am Tính Phách, Tức Phi Như Nhất, Cao Tuyền Tính Đôn, Tâm Việt Hưng Trù v.v... trong đó, người có ảnh hưởng lớn đối với Phật giáo Nhật Bản là ngài Đạo Giả Siêu Nguyên. Ngài Siêu Nguyên là người Hưng Hóa tỉnh Phúc Kiến. Năm Thuận Trị thứ 8, ngài đến Nhật Bản, trú ở các chùa Sùng Phước (Trường Khi), Phổ Môn (Bình Hộ), Thiên Đức (Kim Trạch). Ngài cổ xúy Thiền phong, khuyến hóa người đời, rất được sự trọng thị của giới Phật giáo Nhật Bản. Năm Thuận Trị thứ 11, vị Tăng núi Hoàng Bá ở Phúc Châu là Ẩn Nguyên Long Kì đến Nhật, giảng đạo ở hai ngôi chùa là Hưng Phước và Sùng Thiện, sau ngài yết kiến tướng quân Đức

/75

CHÙA KHAI NGUYÊN

Xây dựng từ : 2010 - 2026, Ban Thông Tin - Truyền Thông Chùa Khai Nguyên.

Địa chỉ: Thôn Tây Ninh, Xã Đoài Phương, TP. Hà Nội