“Nay Ta vì các Tỳ-kheo kết giới. Từ nay giới này nên nói như vầy:
Tỳ-kheo nào, khi Tăng đoán sự, đứng dậy đi, Ba-dật-đề.”
Bây giờ, các Tỳ-kheo có việc cần đi mà không dám, rồi đem việc này bạch lên Phật. Nhân việc này, đức Phật tập hợp Tỳ-kheo Tăng, bảo các Tỳ-kheo:
“Nay cho phép các Tỳ-kheo, có việc cần, dữ dục,285 rồi đứng dậy đi.
Dữ dục là nói với một người: Trưởng lão nhất tâm niệm, nay Tăng đoán sự, tôi Tỳ-kheo tên là... như pháp Tăng sự, xin dữ dục.
Từ nay giới này được nói như vầy:
B. GIỚI TƯỚNG
Tỳ-kheo nào, khi Tăng đoán sự, không dữ dục, đứng dậy đi,286 Ba-dật-đề.”
C. THÍCH TỪ
Tăng đoán sự: Bạch yết-ma, bạch nhị, bạch tứ yết-ma. Nếu yết-ma trong thất, thì tùy theo bao nhiêu lần ra khỏi thất, mỗi một lần ra đều Ba-dật-đề. [59a01] Nếu yết-ma chỗ đất trống, mỗi lần đi cách Tăng một tầm, là Ba-dật-đề. Nếu người có thần thông thì đi cách đất bốn ngón tay, Ba-dật-đề. Nếu Tăng không yết-ma đoán sự mà ra đi thì Đột-kiết-la. Nếu nơi phòng riêng đoán sự, đến rồi bỏ ra đi, Đột-kiết-la.
Tỳ-kheo-ni cũng như vậy. Nếu Tăng không yết-ma đoán sự và đoán sự nơi phòng riêng, Sa-di được ở trong đó, nếu đứng dậy đi, Đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni cũng như vậy.
285 Dữ dục 與欲: Pāli. adatvā, tùy thuận.
286 Tăng-kỳ: “Không bạch Tỳ-kheo.” Tứ phần: “Không dữ dục, mà bỏ đi”; Thập tụng: “Im lặng, đứng dậy bỏ đi”; Căn bản: “Mặc nhiên đứng dậy (bỏ đi), không chúc thọ 不囑授.” Pāli: chandaṃ adatvā, không dữ dục.