Tìm kinh sách
 
        Kinh Sách FULL
Luật Ngũ Phần 1

Luật Ngũ Phần 1

Tác giả: Tỳ-Kheo Thích Đỗng Minh. Dịch giả: Tỳ-Kheo Thích Đỗng Minh. Năm xuất bản: 2011. Số trang: 609.

Chương 135: PHẦN THỨ NHẤT: CHƯƠNG V: PHÁP ĐỌA. XVII. Chen Lấn Chỗ Ngủ: A. Duyên Khởi (Trang 348 - 350)

“Nếu người bị bệnh cần lôi ra khỏi phòng, lôi ra mà phạm Ba-dật-đề thì điều không thể có. Từ nay giới này nên nói như vầy:
Tỳ-kheo nào vì giận hờn không vui, tự mình lôi Tỳ-kheo ra khỏi phòng Tăng, hoặc sai người lôi, và nói như vầy: ‘Ra đi! Biến đi, đừng ở trong đây’, Ba-dật-đề.”
Nếu ở nhà sau lôi đến nhà trước, hoặc ở nhà trước lôi ra ngoài cửa, hoặc ở ngoài cửa lôi ra sân, hoặc ở trong sân lôi ra ngoài sân, đều Ba-dật-đề.
Nếu vất y bát của họ ra, Đột-kiết-la. Hoặc vì mình không vui, lại có người đến ở chung phòng, rồi muốn họ ra đi, nếu họ đi hay không đi, đều phạm Đột-kiết-la.
Tỳ-kheo lôi Tỳ-kheo-ni ra, Đột-kiết-la. Tỳ-kheo-ni lôi Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni ra, Ba-dật-đề.
Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni lôi Thức-xoa-ma-na, Sa-di, Sa-di-ni ra, Đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, Sa-di, Sa-di-ni lôi năm chúng ra, Đột-kiết-la.
Nếu lôi người không tàm quý, [44a01] hoặc muốn hàng phục đệ tử mà lôi ra, đều không phạm.
XVII. CHEN LẤN CHỖ NGỦ95
A. DUYÊN KHỞI
Đức Phật ở tại nước Câu-tát-la,96 cùng đông đủ một nghìn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ-kheo Tăng. Bấy giờ, các Tỳ-kheo phân phối ngọa cụ, có người nghỉ trong phòng, có người nghỉ dưới bóng cây.
 

95 Tứ phần 12, tr. 645a16: Ba-dật-đề 16. Pāli. Pāc. 16, anupakhajja. Các bộ khác giống Ngũ phần.
96 Câu-tát-la quốc 拘薩羅國. Tăng-kỳ 15, tr. 344a07: Câu-thiểm-di 拘睒彌; Tứ phần 12, tr. 645a16; Thập tụng 11, tr. 78c15: Xá-vệ quốc舍衞國; Căn bản 29, tr.786c17: Thất-la-phạt thành 室羅伐城. 
 
Nhóm sáu Tỳ-kheo97 đến giờ, đắp y mang bát vào thôn khất thực, sau khi ăn xong, ở nơi ngã tư đường cùng các cư sĩ ngoại đạo, Sa-môn, Bà-la-môn bàn luận việc vua, việc đấu chiến, việc lợi hại, những việc thế tục như vậy. Những người ấy đều cơ hiềm nói:
“Chúng ta là người thế tục, vì nhân duyên việc nhà nên ở đây phải bàn luận về chúng, Sa-môn Thích tử ở đây cũng lại bàn luận việc đời, cùng ta có khác nào?”
Mãi đến chiều tối mới trở về trú xứ, lại tiếp tục nói chuyện với người giữ vườn, cùng các Sa-di, cho đến trời tối mới đến tìm phòng xá trong một thất, hỏi Tỳ-kheo ở trước:
“Các ông bao nhiêu tuổi?”
Trả lời: “Tôi... tuổi.”
Nhóm sáu Tỳ-kheo nói:
“Ông nhỏ tuổi, đi ra! Thượng tọa phải ở chỗ này.”
Các Tỳ-kheo nói:
“Trưởng lão đến tối là có ý gì?”
Nhóm sáu Tỳ-kheo nói:
“Tôi đi theo Phật đến đây.”
Các Tỳ-kheo nói:
“Tôi cũng đi theo Phật đến đây. Nếu tôi đến xin phòng khác thì làm phiền các Tỳ-kheo, cũng như bây giờ Trưởng lão đang gây phiền chúng tôi!”
Nhóm sáu Tỳ-kheo liền trải ngọa cụ giữa những vị ấy. Đầu đêm, cuối đêm cao tiếng tụng kinh, lại vấn nạn nhau, nửa đêm ngủ ngáy,
 

97 Thập tụng, nguyên nhân do Ca-lưu-đà-di.
 
trở ngại các Tỳ-kheo tọa thiền, hành đạo. Các Tỳ-kheo Trưởng lão nghe, bằng mọi cách quở trách nhóm sáu Tỳ-kheo:
“Các thầy gây não này đối các Tỳ-kheo, chẳng đau thương cho Phật pháp sao!?”
Rồi do vậy bạch lên Phật. Nhân việc này, đức Phật tập hợp Tỳ-kheo Tăng, hỏi nhóm sáu Tỳ-kheo:
“Các ngươi có thật vậy không?”
Thưa: “Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Đức Phật bằng mọi cách quở trách rồi bảo các Tỳ-kheo:
“Nay Ta vì các Tỳ-kheo kết giới. Từ nay giới này nên nói như vầy:98
Tỳ-kheo nào, các Tỳ-kheo trước đã trải ngọa cụ rồi, đến sau lại trải, Ba-dật-đề.”
Có các Tỳ-kheo trước trải ngọa cụ rồi, tạm thời ra ngoài, nhóm sáu Tỳ-kheo đến sau, sai bạch y trải ngọa cụ nữa. Các Tỳ-kheo thấy, hỏi:
“Thầy không nghe Phật cấm, người khác trải ngọa cụ rồi, không được trải nữa hay sao?”
Trả lời: “Tôi sai bạch y, không trái việc cấm này.”
Các Tỳ-kheo nói: “Tự trải, với sai người có gì khác đâu?”
(Các Tỳ-kheo)* do vậy bạch lên Phật. Nhân việc này, đức Phật tập hợp Tỳ-kheo Tăng, hỏi nhóm sáu Tỳ-kheo:
“Các ngươi, có thật vậy không?”
Thưa:
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
 

98 Giới văn này: Tăng-kỳ đức Phật nói một lần, Tứ phần nói hai lần, Thập tụng, Căn bản dạy một lần.
 
/288
 
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây
🙏 Trợ Lý Phật Pháp AI »